灵：聪明，通晓事理。 人类是万物中最灵秀的。语出《书．泰誓上》：“惟人万物之灵”。蔡沈集传：“万物之生，惟人得其秀而灵，具四端，备万善，知觉独异于物。”唐．陈子昂《谏刑书》：“唯人万物之灵。”宋．陈亮《问答上》：“然人为万物之灵，而仁义礼智盖不可以杂而行也。”明．李贽《焚书．杂述．三大士像议》：“只这一块泥巴，塑佛成佛，塑菩萨成菩萨，塑尊者成尊者。欲威则威，欲慈则慈，种种变化成就俱可。孰知人为万物之灵，反不如一泥巴土块乎？”鲁迅《准风月谈．男人的进化》：“人为万物之灵，首先就是男人的本领大。”古代多引作〔人，有生之最灵者也〕。（生：生命。）《列子．杨朱》：“人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。”汉．应劭《风俗通义．怪神》：“人用物精多，有生之最灵者也”。晋．向秀《难养生论》：“夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。”
《史记．李斯列传》：“（李斯）年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学
《文子．上仁》：“先王之法……不涸泽而渔，不焚林而猎。”司马迁《史记．孔子世家》：“竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳。”把河里的水抽干而捉鱼，无疑是一种急功近利行为。后因以“涸泽而渔”比喻只图眼前利益，不作长
宗子：国君的嫡子。 王子王孙是国家的长城。 形容古代宗法社会里宗子地位之重要。语出《诗．大雅．板》：“怀德维宁，宗子维城。”宋．徐铉《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭》：“宗子维城，蕃衍万国
五代．王仁裕《开元天宝遗事．竹义》：“太液池岸，有竹数十丛，牙笋未尝相离，密密如栽也。帝（注：指唐玄宗李隆基）因与诸王闲步于竹间，帝谓诸王曰：‘人世父子兄弟，尚有离心离意。此竹宗本不相疎，人有怀式心生
《北堂书钞》引《会稽典录》云：“严遵，字子陵，与世祖俱受业长安，诏征遵，夜留宿，其夜客星犯天子宿。”《后汉书．严光传》：“（光武帝）引光入论道旧故，……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座
同“门可罗雀”。清朱彝尊《曹先生溶挽诗》：“阒寂门罗雀，淹留迹系匏。”
谢：凋谢。朝华：早晨开的花。华，古“花”字。喻指文辞。披：枯萎。启：促使开放。夕秀：晚上开的花。秀，与“华”同意，也指文辞。未振：尚未开放。 早上已经开过的花让它凋谢，晚上待开的花，促其怒放。 意
源见“金铜仙人”。感叹古今兴亡，盛衰变化。清 邵瑞彭《木兰花慢．邺城怀古》词：“问倾泪移盘，沉沙折戟，谁记恩仇？”
谓壮丽的自然环境可以激发人的文思诗兴，写出好的作品。《新唐书．张说传》：“为文属思精壮，长于碑志，世所不逮。既谪岳州，而诗益凄惋，人谓得江山助云。”【词语江山之助】 成语：江山之助汉语大词典：江山之
同“高阁置”。宋李曾伯《水调歌头．再和》词：“欢恨离愁尽扫，谢赋鲍诗高束，一枕听严更。”