入门各自媚，谁肯相为言
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知无风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！”明．谭元春《奏记蔡清宪公之二》：“明公谈春于瞿、马二文宗，且又举二文宗报劄来告曰：‘予虽言，而彼二公者自能知生也。’此一意尤古人也。‘入门各自媚，谁肯相为言？’况望其相为言而不自为功乎？”
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知无风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！”明．谭元春《奏记蔡清宪公之二》：“明公谈春于瞿、马二文宗，且又举二文宗报劄来告曰：‘予虽言，而彼二公者自能知生也。’此一意尤古人也。‘入门各自媚，谁肯相为言？’况望其相为言而不自为功乎？”
源见“祁奚之荐”。指举贤公正，不避亲人。《太平广记》卷一八六引《玄宗实录》：“中书舍人张均知考，父左相张说知京官考，特注曰：父教子忠，古之善训；祁奚举子，义不务私。”见“祁奚之举”。《太平广记》1卷1
同“髀肉复生”。清黄景仁《贾礼耕用昌黎石鼓歌韵赠诗》：“一编落手等性命，两髀生肉徒摩挲。”
参见：买臣归
同“屏开雀”。明阮大铖《燕子笺．劝合》：“懒得去妆描黛螺，怕听说屏张金雀。”【词语屏张金雀】 汉语大词典：屏张金雀
源见“丰城剑气”。埋藏在地下的宝剑。喻未展用的人才。唐黄滔《卢员外》：“且杰如韩信，未归汉祖以谁知；美若西施，不入吴宫而孰验？所以蛰剑而凌虚吐耀，焦桐而骇耳飞声。”【词语蛰剑】 汉语大词典：蛰剑
宁肯万死，不求一生。 意谓抱定必死决心。语出汉．司马迁《报任安书》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。”汉．刘向《新序．杂事》：“所使皆趋汤火、蹈白刃，出万死不顾一生之难。”唐．李白
《三国志．魏书．曹冲传》：“邓哀王冲字仓舒。少聪察歧疑，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：‘置象大船上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可
源见“金兰之友”。谓言语融洽，情投意合。唐骆宾王《初秋于窦六郎宅宴得风字》诗序：“物我双致，匪石席以言兰；心口两齐，混污隆而酌桂。”【词语言兰】 汉语大词典：言兰
源见“歌五袴”。指地方官的惠民善政。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，仆射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纩泉民，而谓竺乾之道与尼 聃鼎。”清赵翼《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴
源见“得鱼忘荃”。谓从利禄的束缚中觉悟过来。徐嘉《论诗绝句》之六：“早岁才名达紫宸，筌蹄一悟弃如尘。”