八音克谐,无相夺伦,神人以和
八音:古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克:能。夺:失去。伦:次序。 八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都因此而和谐。 意谓乐音和谐,可以陶冶性情。语出《书.舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”里波《诗里诗外》(《长江日报》1992年8月13日):“诗还可以入乐。‘八音克谐,无相夺伦,神人以和’。诗随乐起,诗便衍成了人的心声。”
八音:古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克:能。夺:失去。伦:次序。 八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都因此而和谐。 意谓乐音和谐,可以陶冶性情。语出《书.舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”里波《诗里诗外》(《长江日报》1992年8月13日):“诗还可以入乐。‘八音克谐,无相夺伦,神人以和’。诗随乐起,诗便衍成了人的心声。”
同“蚁穿珠九曲”。《儿女英雄传》二三回:“这其间随时随世,看风色,趁机缘,却是件蚁串九曲珠的勾当,那位张亲家太太可断了不了。”见“蚁穿九曲珠”。《儿女英雄传》23回:“这期间随时随事,看风色,趁机缘,
《左传.哀公十四年》:“小邾射以句绎来奔,曰:‘使季路要(约也)我,吾无盟矣。’使子路,子路辞,季康子使冉有谓之曰:‘千乘之国,不信其盟,而信子之言,子何辱焉(此意是说,子言重于鲁盟,此乃光荣,于子无
见〔虽欲从之,末由也已〕。【词语末由也已】 成语:末由也已汉语大词典:末由也已
《乐府诗集.相和歌辞五.长歌行》:“百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”少壮:年轻力壮;老大:年纪老了;徒:白白地。意谓年轻力壮时不努力学习求上进,等到年纪老了只有枉自伤悲了。宋.欧阳修
《后汉书.刘隆传》:“时诸郡各遣使奏事,帝见陈留吏牍上有书,视之,云:‘颖川、弘农可问,河南、南阳不可问。’帝诘吏由趣,吏不肯服,抵言于长寿街上得之。帝怒。时显宗为东海公,年十二……对曰:‘河南帝城,
王褒《益州记》:“司马相如台在州西笮桥北,百许步。李膺云:‘市桥西二百步,得相如旧宅,今梅安寺南有秦台故墟。’”(引自《初学记》卷二十四)成都有汉代司马相如弹琴之琴台遗迹。故后用以咏琴,或借指蜀地之典
同“积微致著”。南朝 宋何承天《上历新法表》:“夫圆极常动,七曜运行,离合去来,虽有定势,以新故相涉,自然有毫末之差,连日累岁,积微成著。”兼语 事物细微时不为人知,经长期积累发展,就会日益显著,被人
哪一天才是回归之期? 形容旅人怀归的激切之情。语出唐.李白《奔亡道中》:“苏武天山上,田横海岛边。万重关塞断,何日是归年?”唐.杜甫《绝句二首》:“江碧鸟逾白,山青花欲然。新春看又过,何日是归年?”
南朝梁.任昉《述异记》卷上:“吴既灭越,栖勾践于会稽之上,地方千里。勾践得范蠡之谋,乃示民以耕桑,延四方之士,作台于外而馆贤士,今会稽山有越王台。”后人常用此典故咏史。越王台,是春秋时越王勾践为招纳贤
缕:线。恒:常。 常用作劝人爱惜粮食、爱惜物力之语。语出清.朱柏庐《治家格言》:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”梁斌《红旗谱》卷一:“古语说‘一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒