《吕氏春秋．精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”谓形体各别，气息相通。后以“分形同气”形容父母与子女关系亲密。亦用于兄弟间。三国 魏曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”《宋书．傅隆传》：“父子至亲，分形同气。”
并列 形体各别，气息相通。形容父母与子女的关系十分密切。语本《吕氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”《宋书·傅隆传》：“父子至亲，～。”后亦用于兄弟间。三国魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国～，忧患共之者也。”△多用于关系方面。也作“分形共气”、“分形连气”。
《北史．后妃．冯淑妃传》：“周师之取平阳（今山西临汾），帝（齐后主高纬）猎于三堆。晋州告急，帝将还，淑妃请更杀一围。”北朝齐后主高纬与冯淑妃在三堆地方打猎玩耍。晋州前线送来告急文书，后主准备回朝议事，
《许迈别传》：“迈好养生，遣妻归家。东游，采药于桐庐山。欲断谷，以山近人，不得专一，移入临安。自以无复返，乃改名远游，书与妇别。”（引自《艺文类聚》卷二九）晋名士许迈，好学道养生，后与家中诀别，修书与
《太平御览》卷四一五引《纪闻》：“（李）娥父，吴大帝（孙权）时为铁官冶，以铸军器；一夕炼金，竭炉而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万，即坐斩；倍又没入其家（指没为官奴），而娥父所损数过千万。
《后汉书》卷十下《皇后纪》附《皇女》：“皇女红夫，十五年封馆陶公主，适驸马都尉韩光。”后汉明帝刘庄封他妹红夫为馆陶公主。后遂用为咏公主之典。唐．窦常《凉国惠康公主挽歌》诗：“早加于氏对，偏占馆陶恩。”
同“胡琴击碎”。清祁寯藻《荐士诗答徐廉峰编修》：“胡琴捶碎亦何益，乃使江干野老悲此秋虫声。”
源见“青乌”。传说中古代堪舆家，或说黄帝时人，或说秦 汉时人。《广韵．平青》引汉应劭《风俗通》：“汉有青乌子，善数术。”唐柳宗元《伯祖赵郡李夫人墓志铭》：“子孙百代承灵祉，谁之言者青乌子。”【词语青乌
同“麒麟阁”。唐杨巨源《贺田仆射子弟荣拜金吾》诗：“为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然？”
同“老莱娱亲”。元 薛昂夫《朝天曲》：“老莱戏彩，七十年将迈，堂前取水作婴儿。”见“老莱娱亲”。清·艾衲居士《豆棚闲话·小乞儿真心孝义》：“牵着黄犬，播着鼗鼓，唱着歌儿，舞蹈于前，便是虞廷百兽率舞，～
《晋书．石苞传》附《石崇传》：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”晋人石崇是有名的富豪，以奢侈闻名。他在洛阳西北，建有金谷园，又名梓泽。后遂用为咏园林之典，亦用以指洛阳。唐．唐彦谦《汉代》诗：“梓泽
朋友之间以道义相结合。语出《论语．乡党》朱熹注：“朋友以义合。”鲁迅《花边文学．朋友》：“‘朋友以义合者也’，但我们向来常常不作如此解。”