镌（ ㄐㄩㄢ juān ）：凿刻。顽石：谓无彩色光泽、体粗质钝之石块。 劝你不必镌刻顽石为自己树碑立传，路上行人的嘴就是活的记功碑。 表示真正的丰碑，应当镌刻在人们的心里。语出宋．普济《五灯会元．卷一七．太平安禅师》：“劝君不用镌研石，路上行人口似碑。”《金瓶梅》七七回：“西门庆即令陈敬济把全抄写了一本，与大舅拿着。即差玳安拿帖送邸报往荆都监、周守禦鵩两家报喜去。正是：劝君不费镌研石，路上行人口似碑。”也单引〔路上行人口似碑〕。明．高则诚《琵琶记．散发归林》：“事须近礼，怎使声势？休道朝中太师威如火，那更路上行人口似碑。”《石点头．贪婪汉六院卖风流》：“常言道：‘钟在寺里，声在外边’。又道：‘路上行人口是碑’。好歹少不得有人传说，如何禁得人口嘴呢？”《金瓶梅》八一回：“张安说：老爹死了，明日三月初九日是断七。’这韩道国听了，说：‘可伤可伤，果然路上行人口似碑，话不虚传’。”
源见“铁板铜琶”。指豪放激越的诗歌。清 徐?《洞庭春色．题棠村词遥为大司农苍岩先生寿》词：“记尚书红杏，金茎兰畹；坡仙铁板，玉宇琼楼。”
《晋书．外戚传．王濛传》：“王濛字仲祖，哀靖皇后父也。……濛少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流美誉。……不修小洁，而以清约见称。善隶书。美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：‘王文开生如此儿
冯妇，人名；重为冯妇，形容重操旧业。齐国闹饥荒，陈臻说，国中的人以为您又会替大家请求齐王打开棠乡的仓库来赈济百姓，恐怕不便再这样做吧。孟子说，如果再这样做，那就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇，善于打老虎
源见“钧天广乐”。谓进入天宫仙境。明高启《昼睡甚适觉而有作》诗：“如游钧天还，至乐不可追。”
同“蛇珠”。唐罗隐《投盐铁裴郎中启》：“胸中马骏，握内蛇灵。”【词语蛇灵】 汉语大词典：蛇灵
同“不为五斗米折腰”。宋苏轼《次韵张甥棠美述志》：“仲子甘心织屦避万钟，渊明不肯折腰为五斗。”
汉时长安北面西头第一门。出横门渡渭水而西，是上西域的大道。《汉书．成帝纪》：“虒上小女陈持弓闻大水至，走入横城门。”唐代颜师古注引如淳曰：“横音光，《三辅黄图》：北面西头第一门。”
唐吴兢《乐府古题要解》卷下：“《水仙操》，右旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成，至于精神寂寞，情至专一，尚未能也。成连云：‘吾师子春在海中，能移人情。’乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎
同“南风”。唐陆龟蒙《杂讽》诗之五：“永播南熏音，垂之万年耳。”
绳：木工用来取直的墨线。 一块木料在墨线规范下就能变直。 比喻人经过学习就会提高认识。语出《荀子．劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”唐．吴兢《贞观政要．求谏》：“夫帝王之德，莫盛于纳谏。故曰：木