华菅茅束
用白茅捆白华营。《诗．小雅．白华》：“白华营兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。”俾，使。朱熹集注：“言白华为菅，则白茅为束；二物至微，犹必相须为用，何之子之远，而俾我独耶？”这是夫妇离别的诗。后人因用“华营茅束”喻夫妇分别。
用白茅捆白华营。《诗．小雅．白华》：“白华营兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。”俾，使。朱熹集注：“言白华为菅，则白茅为束；二物至微，犹必相须为用，何之子之远，而俾我独耶？”这是夫妇离别的诗。后人因用“华营茅束”喻夫妇分别。
不要经过暴乱的人家。 古人宣扬的一种远祸之道。语出《国语．周语下》：“人有言曰：‘无过乱人之门。’”韦昭注。“乱人，狂悖怨乱之人也。过其门，干其怒也。”也引作〔无过乱门 。《左传．昭公十九年》：“
参见：惠连清兴
同“君平卜”。明吴廷翰《清江引．归兴》曲：“山歌元亮词，日课君平卦，慢腾腾受用些闲潇洒。”
同“连篇累牍”。唐 刘知幾《史通．核才》：“遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。”清 侯方域《南省试策二》：“顷，尝有一士焉，以草茅疏贱，不为禄诱，不为祸怵，连章累牍，抗论今日任兼将相
源见“失箸”。谓借他事掩饰自己的真实感情。《三国演义》二一回：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”【词语闻雷】 汉语大词典：闻雷
《史记．吴王濞列传》：“里语有之，‘舐糠及米’。”司马贞索隐：“案：言舐糠尽则至米，谓削土尽则至灭国也。”《史记．吴王濞列传》原意是用“舐糠及米”比喻削土尽则国灭。后用为事物被侵蚀由表及里，逐渐加深的
同“犁庭扫穴”。《明史．广西土司传三》：“成化间，副使涂棐设计犁扫，渐就编差。”【词语犁扫】 汉语大词典：犁扫
同“杞妇”。唐李白《东海有勇妇》诗：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。”
同“无立锥之地”。《汉书．食货志上》：“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”见“无立锥之地”。【词语亡立锥之地】 成语：亡立锥之地
源见“寸草春晖”。比喻母爱。明何景明《过先墓》诗：“一寸未忘游子线，万年难觅老莱衣。”