《礼记．中庸》十三：“故君子以人治人，改而止。”宋．朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”道：方法。意谓用那人整治别人的办法，反过来对付他本人。清．陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这班奸党，不知屈害多少忠良，即以其人之道，还治其人之身，极是快心之事。”
其他 就用他对付别人的办法来对付他。宋·朱熹《四书集注·中庸》13章：“故君子之治人也，～，其人能改，即止不治。”※还，不读作hái。△用于写人的处事方法。→以眼还眼，以牙还牙 请君入瓮↔反其道而行之
源见“雁足书”。指传递书信的人。宋黄庭坚《送刘季展从军雁门》诗之一：“千里荷戈防犬羊，十年读书厌藜苋。试寻北产汗血驹，莫杀南飞寄书雁。”【词语寄书雁】 汉语大词典：寄书雁
《文子．上德》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。”又，《史记．越王句践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不
《书．大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废此人，在此罪。言不可诬。”后因以“念兹在兹”谓念念不忘于某一事情。晋 陶渊明《命子》诗
源见“鲁恭驯雉”。称美地方官有德政。唐杜甫《送赵十七明府之县》诗：“山雉迎舟楫，江花报邑人。”
同“鞭尸”。清王昙《留侯祠》诗：“子胥鞭楚 楚不绝，留侯入秦 秦即灭。”
《史记．吴王濞列传》：“七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚。”西汉景帝时，吴、楚等七个诸侯国发动叛乱。景帝派周亚夫率三十六个将军戡乱，三个月大获全胜。后因用为咏将军戡乱之典。
《战国策．齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君（注：属，联系，撮合），愿寄食门下。……左右以君贱之也，食以草具。”“黄齑社”出自战国齐冯谖弹铗的故事，是说孟尝君的最下一等宾客，“食以草
213 ① 更换衣服，常指宴会间离席。《汉书．灌夫传》：“坐乃起更衣，稍稍去。”颜师古注：“坐谓坐上之人也。更，改也。凡久坐者，皆起更衣，以其寒暖或变也。”【词语更衣】 汉语大词典：更衣
《诗．邶风．简兮》：“有力如虎，执辔如组。”《列子．仲尼》：“吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。”后因以“九牛二虎之力”比喻极大的力量。元郑光祖《三战吕布》三折：“兄弟，你不知他靴尖点地，有九牛二虎
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。清．钱曾《秋夜宿破