旧谓人由贫贱低微而到得志显达。《后汉书．耿弇传》：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界，功足相方。”耿弇（ ㄧㄢˇ yǎn 奄）：东汉茂陵人，光武时，以功封好畸侯。
“发迹”指由隐微而得志显达或由贫困而富足的情况。
“发”有许多义项，这里义为 “显现”或 “显露”。 《左传·昭公元年》： “天有六气，降生五味，发为五色。”杜注： “发，见也。”显现或显露而后可见。
“迹”指足迹。《说文·辵 ( chuò) 部》“迹”段注： “《庄子》云：‘夫迹，履之所出。’”履之所出，即谓足迹。
因此， “发迹”之意，就是显现出了迹象。这当然是字面的意思。它的隐喻意义在于： 原来并无什么踪迹，现在却明显地看得出来了。也就是说，原来是个微不足道的、卑微的人，现在却飞黄腾达、做官了、当领导了。或者说，原来穷困潦倒，现在却大富大贵，人人皆知了。这种情况便称为 “发迹”。
“迹”，在这里隐含着 “地位”、“财富”的意义; “发”，在这里还有 “暴发”，突然产生的意义。因此，确切地说， “发迹”就是突然地由卑微到显贵或由穷困到富有的情况。
同“寒鸱得腐鼠”。唐李咸用《升天行》：“堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。”
宋苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”指淡雅和浓艳两种不同妆饰打扮。常含不论何种打扮之意。《黑籍冤魂》十八回：“衣裳着得也俏，淡妆浓抹，总称他的高兴。”并列 原指西湖景色优美
源见“绨袍惠”。借指济困。清李邺《万考叔客寓明州有赠》诗：“座上解绨徒有意，市中击筑竟谁逢？”
《北史．熊安生传》：“道晖好著高翅帽，大屐（木底有齿的鞋叫屐）。州将临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学识比三公。”北齐的宗道晖，喜欢戴高翅帽，穿大木屐。每当州将来到时，他就穿戴这样的鞋帽进见，
《晋书．王衍传》：“魏 正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵
《礼记．月令》：“〔仲春之月〕玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。”郑玄注：“玄鸟，燕也。燕以施生时来，巢人堂宇而孚乳……玄鸟遗卵，娀简吞之而生契。后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒
宋．释道原《景德传灯录》卷八：“师云：‘浆水价且置，草鞋钱教阿谁还？’”“草鞋钱”原为佛门用语，行脚僧有所谓“草鞋钱”。宋以后成为公差勒索小费的代名词。宋．范成大《催租行》：“不堪与君成一醉，聊复偿君
原作“弗与共戴天”，意谓不同仇敌在一个天底下生活，表示仇恨极深，誓不两立。古人认为，与有杀父之仇的人，应当誓不两立，不在一个天底下生活；与有杀兄屠弟之仇的人，应当携带武器，随时准备械斗；与自己朋友有仇
源见“韫椟待价”。比喻隐居。《晋书．束皙传》：“鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖匵辞贾，泥蟠深处。”
源见“众口铄金”。喻众口不断毁谤，可致人于死地。唐李白《雪谗诗赠友人》：“人生实难，逢此织罗。积毁销金，沉忧作歌。”见“积毁可销骨”。唐·李白《雪谗诗赠友人》：“人生实难，逢此织罗。～，沉忧作歌。”【