旧时礼节注重有来有往，只有来而无往是不合礼节的。语出《礼记．曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”五代．王定保《唐摭言．进士归礼部》：“夫礼尚往来。来而不往，非礼也。”其他只有
连城：连成一片的城池。此典比喻物件极为珍贵。战国时期，赵国(都邯郸，今河北邯郸)惠文王时，得到楚国(都郢，今湖北江陵西北)和氏宝玉。秦国(都咸阳，今陕西咸阳东北)昭王听到这件事，派人送给赵惠文王一封信
吕端注重大节，不拘细行事。吕端(935－1000年)字易直，幽州安次(今河北安次西)人。后晋时以父荫补官。入宋后，历知成都府、蔡州，升为枢密直学士。颇得太宗宠信，常被独召入宫。由于办事果断，为政清廉，
源见“骑驴索句”。谓在实际生活体验中唤起诗情，写出佳作。宋范成大《李子永赴溧水过吴访别》诗：“犯寒书剑出春萝，风雪桥边得句多。”
源见“毛遂自荐”。喻才能显露。清查慎行《邯郸怀古》诗：“符来袖里围方解，锥脱囊中事竟成。”
同“橘化为枳”。清查慎行《秋感》诗：“渡淮橘成枳，一变性终失。”【典源】《晏子春秋·内篇杂下》：“晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：‘缚者曷为者也?’对曰：‘齐人也，坐盗。’王视晏子曰
《孔子家语．辩政》载：春秋时，子路治蒲三年，有政绩，孔子入其境，三称其善。《后汉书．卓茂传》载：卓茂为密令数年，教化大行，道不拾遗。后将二事合一，用“蒲密”喻指教化盛行的地方。晋陆机《演连珠》之三二：
《后汉书．张堪传》载：张堪字君游，南阳宛人。他在渔阳作太守官时，“于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。’视事八年，匈奴不敢犯塞。”此事又见《东
同“剑头一吷”。清 徐芳《〈书影〉序》：“栎园天才绝世，其诗文皆卓然大家；即以杂著，此其剑首一吷也，而富如此。”见“剑头一吷”。清·徐芳《〈书影〉序》：“栎园天才绝世，其诗文皆卓然大家;即以杂著，此其
士兵如破瓦之相合，虽合然而不齐。犹如说乌合之众。《汉书．郦食其传》：“起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人。”偏正 瓦合，碎瓦相拼合。卒，士兵。像破碎的瓦片凑合在一起一样的士兵。比喻没有组织纪律、没有战斗