找词语>历史百科>历史典故>天人之际

天人之际

天道与人事的相互关系。西汉司马迁在《报任安书》中说:“我也不自量力,近年来想要用简陋的文辞,搜集天下散失的传闻,考核它的各类事迹,探讨它的成败或兴衰的原因,共写成130篇,想要探究天道与人事的相互关系,通晓古今历史发展的变化,形成一家独到见解的学说。”后以“天人之际”为典,指自然现象与政治社会之间的关系。

【出典】:

汉书》卷62《司马迁传》2735页:“仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”

【例句】:

晋·常璩《华阳国志·序志》:“天人之际,存亡之术,可以为永鉴也。” 唐·陈子昂《谏政理书》:“是以臣每察天人之际,观祸乱之由,迹帝王之事,念先师之说,昭然著明,信不欺尔。” 唐·刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》:“网罗穷象系,述作究天人。” 唐·李白《赠参寥子》:“著论究天人,千秋秘麟阁。” 唐·杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》:“情穷造化理,学贯天人际。”


偏正 天道与人事之间的相互关系。《史记·司马相如列传》:“披艺观之,~已交,上下相发允答。”△用于关系方面。


【词语天人之际】  成语:天人之际汉语词典:天人之际

猜你喜欢

  • 王猷爱竹

    源见“子猷惜此君”。指情怀高雅。元顾瑛《和岳季坚韵》:“王猷爱竹非无宅,山简观鱼别有池。”

  • 周妻

    同“周妻何肉”。明汤显祖《正觉院箨龙轩饮帅大仪得七字》诗:“何肉等荒淫,周妻谢灵匹。”

  • 鸾胶凤丝

    同“鸾胶”。明陈汝元《金莲记.湖赏》:“虽然如此,只怕春风暗里恨弃鱼,当垆偷写文君句,谩重寻鸾胶凤丝。”并列 鸾胶,据《海内十洲记·凤麟洲》载,西海中有凤麟洲,多仙家,煮凤喙麟角合煎作膏,能续弓弩已断

  • 无敌于天下

    原为孟子颂扬仁政之语,后则泛指不畏艰险,勇往直前的精神,孟子认为,尊重和使用士人,发展工商,减免赋税等五项是衡量一个国君是否实行“仁政”的五项标准。他说,如果能做到上述五点,那么,邻国的老百姓便会对那

  • 柯斧

    《诗.豳风.伐柯》:“伐柯伐柯,其则不远。”郑玄笺:“伐柯者必用斧,其大小长短,近取法于柯。”后因以“柯斧”喻法规。晋葛洪《抱朴子.良规》:“严操柯斧,正色供绳,明赏必罚,有犯无赦。”同“斧柯”。《聊

  • 吞云吐雾

    《梁书.沈约传》:“始飡霞而吐雾,终凌虚而倒影。”本指道家绝谷养气,后用以形容吸鸦片或吸烟,多寓讥讽。《黑籍冤魂》一回:“那富贵的人家,依旧的吞云吐雾,一些也不要着急。”并列 原指道家修炼养气,后用来

  • 发一握

    源见“吐哺握发”。形容殷勤待客。宋苏轼《次韵景仁留别》:“会当闻公来,倒屣发一握。”

  • 同归殊涂

    同“同归殊途”。《汉书.王莽传赞》:“昔秦燔诗书以立私议,莽诵六艺以文奸言,同归殊涂,俱用灭亡。”【词语同归殊涂】  成语:同归殊涂汉语大词典:同归殊涂

  • 据席谈经

    源见“谈经夺席”。谓自己占据讲坛,却不让学养高者讲论。宋黄庭坚《再答明略》诗之二:“据席谈经只强颜,不安时论取讥弹。”

  • 顶上巢

    《观音玄义记》卷三载:相传“尚阇梨得第四禅出入息断,鸟谓为木,于髻生卵,定起欲行,恐鸟母不来,即更入禅,鸟飞方起,是禅满相”。后因以“顶上巢”为佛教坐禅入定的典故。唐陆龟蒙《赠老僧》诗之二:“旧曾闻说