好丑自彰
唐．段成式《酉阳杂俎．诺皋上》（卷一四）：“临清有妒妇津……有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济。不尔，风波暴发。丑妇虽妆饰而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒。丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人语曰：‘欲求好妇，立在津口。妇立水傍，好丑自彰。’”
传说临清的妒妇津，遇美妇渡水，便风浪大作，所以当地有谚语曰：“妇立水傍，好丑自彰”。后以“好丑自彰”比喻人无法掩饰自己的本来面目。
唐．段成式《酉阳杂俎．诺皋上》（卷一四）：“临清有妒妇津……有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济。不尔，风波暴发。丑妇虽妆饰而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒。丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人语曰：‘欲求好妇，立在津口。妇立水傍，好丑自彰。’”
传说临清的妒妇津，遇美妇渡水，便风浪大作，所以当地有谚语曰：“妇立水傍，好丑自彰”。后以“好丑自彰”比喻人无法掩饰自己的本来面目。
《史记．司马相如列传》：“以资为郎，事孝景帝，为武骑常侍……因病免，客游梁，……会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。”汉．司马相如，蜀郡成都人，字长卿，博学能文，善长辞赋。汉景帝不好辞赋，因病免官，
同“分茅列土”。《晋书．八王传赞》：“有晋郁兴，载崇藩翰，分茅锡瑞，道光恒典。”唐杨巨源《重送胡大夫赴振武》诗：“向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。”【词语分茅】 汉语大词典：分茅
源见“辽东鹤”。谓眷恋故乡。唐黄滔《翁文尧员外捧金紫还乡之命雅发篇章辄兹酬和》：“两回谁解归华表，午夜兼能荐《子虚》。”
同“织锦回文”。《剪灯馀话．江庙泥神记》：“织锦寄夫，漫有若兰之技；离魂奔婿，苦无倩女之能。”
源见“雁足书”。敬称别人的书信。清袁枚《奉和李雨村观察见寄原韵》：“访君恨乏葛陂龙，接得鸿书笑启封。”【词语鸿书】 汉语大词典：鸿书
源见“伏青蒲”。谓犯颜直谏。元无名氏《谢金吾》四折：“将皇亲厮毁谤，将大将厮亏图。我和你直叩青蒲，拣着那爱处做。”
表示沉湎于酒色者责任全在自己。语出《金瓶梅》八一回：“那胡秀道：‘保叔，你老人家休管他。我吃什么酒来？我和他做一做。’被来保推他往屋里挺觉去了。正是：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”《警世通言．玉堂
《吕氏春秋．具备》：“巫马旗短褐衣敝裘而往观化于亶父，见夜渔(捕鱼)者，得则舍之。巫马旗问焉。曰：‘渔，为得也，今子得而舍之何也？’对曰：‘宓子不欲人取小鱼也。所舍者小鱼也。’巫马旗归告孔子曰：‘宓子
《太平御览》卷七四引《鲁连子》：“淄 渑之沙，计兒不能数。”《庄子．逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”后因以“算沙抟空”谓驾御繁难，能人之所不能。清黄宗羲《黄泽望圹志》：“
原意是嘲讽孔丘不参加劳动，分不清五谷。《论语。微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”后来常用以形容一个人脱离劳动、脱离实际、无知可笑。【词语五谷不分】 成语：五谷不分汉语大词典：五谷不分