见“咬牙切齿”。【词语切齿咬牙】 成语：切齿咬牙
源见“凤凰池”。喻免职或谪官。清严沆《送吴谨侯同馆》诗：“夺我凤凰池，未妨彭泽游。”
源见“邓家铜山”。形容钱多，豪富。俞锷《再酬惕生见和之作叠前韵》之二：“通穷空有铜山富，蠡知何妨石室囚。”
《左传．昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定
《诗经．小雅．何人斯》：“为鬼为蜮（注：传说中能含沙喷射人影，使人致病的动物）则不可得。”鬼蜮为传说中的阴险动物，用此比喻用心险恶，暗中伤人的坏家伙。《二十年目睹之怪现状》第四十二回：“他那里肯依，说
源见“潢污可荐”。指以诚心祭祀。前蜀杜光庭《醮名山灵化词》：“爰择良日，仰报威灵，远中昭告之诚，辄罄潢污之荐。”
参见：汉文却马
《庄子．外物篇》：“宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：‘予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。’元君觉，使人占之，曰：‘此神龟也’……”中国古代认为龟有灵性，所以占卜祸福吉凶常用龟甲。“龟灵”
源见“髀肉复生”。惊叹久处安逸，不能有所作为。宋 刘厵《水调歌头》词：“人人惊肉生髀，却日欲挥戈。”兼语 疑虑身上又长了很多肉。慨叹久居安逸，已无所作为。宋·刘厵《水调歌头》：“人人～，却日欲挥戈。”
《史记．乐毅传》：“乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏……乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。”战国燕将乐毅，中山国灵寿人，为乐羊之