北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒 代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱杂记》：“有以恒 代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恒州，所云恒 代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”后以“恒代遗风”指北魏 鲜卑族以女权为重的风气。宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑——北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝 鲜卑民族中……此恒 代遗风，即是原始制度的残迹。”
源见“徐妃半面妆”。用以咏花。宋史达祖《夜合花》词：“早春窥，酥雨池塘。向销凝里，梅开半面，情满徐妆。”【词语徐妆】 汉语大词典：徐妆
同“城南二顷田”。明姚夔《恩荣十绝．荣食天禄》：“信知书有千钟粟，绝胜城边二顷田。”
源见“竹林七贤”。阮籍与侄阮咸同参与七贤集会，后因以“阮生集”借指叔侄与友人欢聚。唐刘长卿《奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴馀干后溪》诗：“林中阮生集，池上谢公题。”【词语阮生集】 汉语大词典：阮生集
论：言论，主张。为博得官职，出卖自己的主张。后用以形容出卖原则，以求进身的卑鄙行为。范缜(事迹见“飘茵落溷”条)坚持无神论，反对佛教，作《神灭论》一书，触犯了以齐竟陵王萧子良为代表的达官显贵，萧子良派
汉代苏武的故事。苏武出使匈奴被扣留，流放于北海无人处，坚持不屈地生活了十九年，终于完节归汉。在匈奴时，曾于大雪天断饮食，拿雪与毡毛一起吞咽充饥，数日不死，匈奴以为神。见《汉书．苏武传》。《后汉书．耿恭
汉．刘向《列女传．贞顺．齐杞梁妻》：“齐杞梁殖之妻也，庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：‘今殖有罪，君何辱命焉；若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。’于是庄
源见“宣室召”。谓贤才受到君主特别重视。宋李曾伯《沁园春．送洪漕使宪闽》词：“如公样，盍夜趋宣室，昼对延英。”
同“长康三绝”。明袁宏道《题赠太史退如憨斋》诗：“已甘中散七，未害虎头三。”
同“五车书”。南朝 宋鲍照《拟古》诗之二：“两书穷舌端，五车摧笔锋。”【词语五车】 汉语大词典：五车
忽：倏忽，突然。 好像在一夜之间，春风吹拂使梨花盛开。后多用以形容某些新鲜事物突然出现，显示一派繁荣景象。语出唐．岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万