《左传．昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定
谓唐代郑薰误认颜标为鲁公的后代而被时人嘲笑的故事。五代王定保《唐摭言．误放》：“郑侍郎熏主文，误谓颜标乃鲁公之后。时徐方来宁，志在激动忠烈，即以标为状元。谢恩日，从容问及庙院。标曰：‘寒畯也，未尝有庙
《魏书．崔浩传》：“又召新降高车渠帅（首领）数百人，赐酒食于前，世祖（即魏太武帝拓拔焘，庙号为世祖）指浩（字伯渊，学识渊博，北魏明元帝拓拔嗣时官博士祭酒，后被拓拔焘重用。他是汉族士族地主在拓拔政权中的
《晋书．石勒载记》载：十六国中后赵的建立者石勒出身于羯族，旧时称为“胡”。他随人行贩洛阳，倚上东门长啸。东晋大臣王衍见而异之，曰：“向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。”后因以“胡雏长啸”比喻
同“电绕枢光”。宋陈亮《点绛唇．圣节》词：“电绕璇枢，此时昌运生真主。庆联簪组，喜气生绵宇。”【词语电绕璇枢】 成语：电绕璇枢汉语大词典：电绕璇枢
比喻待人无礼貌。《孟子．尽心上》：“食而弗爱，豕（ ㄕˇ shǐ 史）交之也；爱而不敬，兽畜之也。”意为人相结交，仅给他吃而不爱他，就象养猪一样；爱而不敬，就象人养畜牲一样。并列，畜，饲养。把人当
源见“凫乙辨”。借指相似之物。清赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之凡一千字》：“乙鸿精鉴别，五雀定衡铨。”
《吕氏春秋．报更》：“昔赵宣孟将上之绛，见骫桑之下，有饿人卧不能起者。宣孟止车，为之下食，蠲而铺之，再咽而后能视。宣孟问之曰：‘女何为而饿若是？’对曰：‘臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。
源见“程孔倾盖”。形容志同道合，一见如故。唐储光羲《贻袁三拾遗谪作》诗：“倾盖洛之滨，依然心事亲。”宋苏轼《台头寺送宋希元》诗：“相从倾盖只今年，送别南台便黯然。”【词语倾盖】 汉语大词典：倾盖
源见“冯驩弹铗”。指才士自伤不遇。唐李白《行路难》诗之二：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”【词语弹剑作歌】 成语：弹剑作歌汉语大词典：弹剑作歌