桑户返真
《庄子．大宗师》：“子桑户、孟子反、子琴张三人……莫逆于心，遂相与为友。莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或遍曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟未桑户呼！而已反其真，而我犹为人猗！’”
春秋时，隐士子桑户去世，他的知交孟子反、子琴张歌唱赞美他离开尘世，回到自然中去了。后遂用为咏隐士仙去之典。
唐．王维《过沈居士山居哭之》诗：“杨朱来此哭，桑扈返于真。”
《庄子．大宗师》：“子桑户、孟子反、子琴张三人……莫逆于心，遂相与为友。莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或遍曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟未桑户呼！而已反其真，而我犹为人猗！’”
春秋时，隐士子桑户去世，他的知交孟子反、子琴张歌唱赞美他离开尘世，回到自然中去了。后遂用为咏隐士仙去之典。
唐．王维《过沈居士山居哭之》诗：“杨朱来此哭，桑扈返于真。”
指殷代的三个贤人：微子，箕子和比干。《论语．微子》：“微子去之，箕子为之奴，比千谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”微子：名启，殷纣王的哥哥，谏纣王不听而去。箕子：名胥余，殷纣王的叔父，因谏殷纣王，被贬
源见“克绍箕裘”。谓继承先辈的事业。明汪廷讷《种玉记．往边》：“喜传家有子绍箕裘，看他头角多奇秀。”
《左传．隐公元年》：“颍考叔为颍谷封人（注：封人，官名，春秋时为镇守封疆之官），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’”春秋时，郑庄公因母
唐．房玄龄等撰《晋书．杜预传》：“预在内（朝廷）七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰‘杜武库’，言其无所不有也。”杜预字元凯。晋武帝泰始中（公元265－274年）为河南尹，后又任秦州刺使、度支尚书
源见“千金市骨”。比喻求贤招才的迫切与诚意。明周用《厓山》诗：“千里有心求马骨，六宫无力挽龙颜。”
《晋书．魏瓘传》附《卫玠传》：“刘恢、谢尚共论中朝人士，或问：‘杜乂可方卫洗马不？’尚曰：‘安得相比，其间可容数人。’恢又云：‘杜乂肤清，叔宝神清。’其为有识者所重若此。”“叔宝”是晋代名士卫玠的字，
源见“一鼓作气”。喻指旺盛的锐气。唐元稹《加陈楚检校左仆射制》：“亦所以作万夫之气，增一鼓之雄也。”
《庄子．盗跖》：“（跖谓孔丘曰）人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”柳下跖告诉孔丘说，人生在世，应该懂得通达人情世道，譬如目欲视色，耳欲听声，口
涯：边际。 表示双方相隔遥远。语出《文选．古诗一十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”唐．杜甫《送高三十五书记十五韵》：“常恨结欢浅，各在天一涯。”
古代占卜用的蓍和龟。枯茎指蓍草，朽骨指龟甲。《佩文韵府．拾遗》卷二十三引《关尹子注》：“蓍之与龟，本枯茎朽骨耳，灵从何来！圣从何起？今则能彰往察来也，上下无常也。枯茎朽骨，何其神哉！”【词语枯茎朽骨】