《礼记．儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”后以喻屈己从众。宋俞文豹《吹剑录》：“故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。”亦指毁弃自己的原则，迎合世俗。章炳麟《革命道德说》：“往者士人多以借权为良策，吾尝斥之，以为执守未坚，而沦没于富贵之中，则鲜不毁方瓦合矣。”
并列 方，方正，此指方形之棱角。毁掉自己方正的棱角，去跟瓦砾为伍。古代常用以比喻有儒家高尚道德的人降低自己的道德标准，和世人相合。也指放弃自己的道德标准，去投合世俗。语本《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”章炳麟《革命道德说》：“往者士人多以借权为良策，吾尝斥之，以为执守未坚，而沦没于富贵之中，则鲜不～矣。”△后多作贬义。用于表现有意委屈自己以求合众的行为。→毁方投圆
源见“荆棘铜驼”。借指亡国之恨。宋文天祥《满江红．代王夫人作》词：“彩云散，香尘灭，铜驼恨，那堪说。”
同“弹金”。唐吴融《雪后过昭应》诗：“绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。”
《书．尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“师，众；锡，与也。”后因以“师锡”指众人举荐推许。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“无知睿敏，独昭奇迹，察侔萧相，贶同师锡。”唐陆贽《奉天论前所答奏未
《后汉书．朱浮传》载：东汉初，朱浮为大将军幽州牧，负责讨定北边。渔阳太守抗命，朱浮写信给他说：“今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子，此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。”后以“捧土”
宋．邵伯温《邵氏闻见后录》卷一：“仁（宗）皇帝内宴十门，分各进馔，有新蟹一品二十八枚。帝曰：‘吾尚未尝，枚值几钱？’左右对：‘值一千。’帝不悦，曰：‘数戒汝辈无侈靡，一下箸为钱二十八千，吾不忍也！’置
源见“七纵七擒”。喻战胜对方或敌人。清 顼龄《喜湖南诸路大捷和学士李容前辈韵》：“早擒孟获趋滇水，急断卢循入广州。”
《汉书．隽不疑传》载：汉武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者督课至勃海，时隽不疑为郡文学，胜之闻其贤，遣吏请与相见。“不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒”。颜师古注引晋灼曰：“古
晋代陈遗聚敛焦饭以孝敬母亲，适值战乱，遂以食焦饭得活的故事。《世说新语．德行》：“吴郡陈遗，家至孝。母好食铛（ ㄔㄥ chēng 撑）底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭归以遗母，后值
同“徐妃半面妆”。五代王定保《唐摭言．载应不捷声价益振》：“乾符中，蒋凝应宏辞，为赋止及四韵，遂曳白而去。试官不之信，逼请所试，凝以实告。既而比之诸公，凝有得色。试官叹息久之，顷刻之间，播于人口。或称
同“弧矢四方”。明徐霖《绣襦记．载装遣试》：“不见男子生时，弧矢悬门，四远扬辉。”