《史记．滑稽列传》后附褚少孙补：“魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：‘苦为河伯娶妇，以故贫。’”西门豹经过调查了解，充分掌握了情况，机智果决地处置了大巫妪等害民虐物之人。“从是以后，不敢复言为河伯娶妇。”
“河伯娶妇”的弊俗由来已久，它给当时人民的生命财产造成极大危害。西门豹为邺令，决心革除此弊俗。他以机智而严厉的手段，惩治和震慑了坑害民众的害人虫，终使恶俗得到杜绝。后因以“河伯妇”比喻遭受痛苦与不幸，投河而死。
宋．苏轼《吴中田妇叹》诗：“龚、黄（指汉龚遂、黄霸，以喻王安石的新法派）满朝人更苦，不如却作河伯妇。”
《庄子．大宗师》：“许由曰：‘而奚为来轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”郭象注：“夫率
源见“得鱼忘荃”。喻指表意的言辞。南朝 齐王融《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以全身，业资意造，事假言筌。”鲁迅《南腔北调集．世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”【词语言筌】 汉
《易经．乾卦》“九五，飞龙在天，利见大人。”唐．孔颖达《疏》：“言九五阳气盛于天，故云飞龙在天，此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”乾卦九五，术数家认为是人君的象征。后因以“九五之位”、“九五
源见“箧中书”。形容诽谤和攻讦之书函甚多。宋刘仙伦《贺新郎．寿王侍郎简卿》词：“奈自古、功成人妒。君看乐羊中山役，任谤书盈箧终无据。”【典源】《吕氏春秋·乐成》：“魏攻中山，乐羊将。已得中山，还反(返
源见“鹤鸣㈠”。比喻贤才隐居修德。南朝 宋王韶之《赠潘综吴逵举孝廉》诗：“育翮幽林，养音九皋。”述补 九皋，曲折深远的沼泽。比喻贤士隐居育德修业。语本《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”宋
源见“骑羊执穗”。广州的别名。唐高適《送柴司户刘判官之岭外》诗：“海对羊城阔，山连象郡高。”陈毅《广东》诗：“高阁羊城接大荒，骋怀极望郁苍苍。”【词语羊城】 汉语大词典：羊城
同“三顾茅庐”。元无名氏《醉鸟赤壁赋》一折：“你便能勾片言折狱，一语兴邦，不肯去兰省一朝登北阙，便想这茅庐三顾到南阳。”见“三顾茅庐”。元·无名氏《醉写赤壁赋》1折：“不肯去兰省一朝登北阙，便想这～到
见“辗转反侧”。三国魏·曹丕《杂诗二首》：“展转不能寐，披衣起彷徨。”
同“三千珠履客”。宋黄裳《永遇乐．冬日席上》词：“一梦休嗟，三千好客，何处寻珠履？”
《左传．哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山 氏……对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰：‘庚癸乎！’则诺。’”杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。”后以“呼庚癸