《诗经．秦风．黄鸟》：“交交黄鸟止于棘，谁从穆公？子车奄息……彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟止于桑，谁从穆公？子车仲行……如可赎兮，人百其身。交交黄鸟止于楚，谁从穆公？子车针虎……如可赎兮，人百其身。”
公元前六二一年，秦穆公卒，殉葬者百七十七人。良臣子车氏三子奄息、仲行、针虎亦在殉葬者中。秦人哀之，作《黄鸟》诗以悼。诗中每章都有“如可赎兮，人百其身”句。后因以“百身何赎”、“百身莫赎”、“人百其身”作为沉痛哀悼死者的典故。
梁．刘令娴《祭夫（徐敬业）文：“一见无期，百身何赎”。陈毅《哭叶军长希夷（挺）同志》：“你之牺牲是革命长恨，人百其身赎不回”。
其他 自己愿意死一百次，也换不回死者的生命。表示对死者的沉痛的悼念。语出《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人! 如可赎兮，人百其身。”南朝梁·刘令娴《祭夫徐敬业(悱)文》：“一见无期，～! 呜呼哀哉! 生死虽殊，情亲犹一。”后也指罪恶深重，难以抵偿。也作“百身莫赎”。
《宋书．临川王刘道规传》附《鲍照传》：“元嘉中，河、济俱清，当时以为美瑞，照为《河清颂》。”南朝宋文学家鲍照，曾作《河清颂》称颂当时河清之瑞。后用为歌颂祥瑞之典。唐．杜甫《洗兵马》：“隐士休歌紫芝曲，
佛家语。晋代慧远《维摩诘所说经义记》卷一：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙出情妄，心言不及，是故名为不可思议。”原指思维和言语都不能达到的一种境界。后多用来指事理的神秘奥妙，不可理解或无法想象。北魏
源见“乘鸾”。指传说中吹箫引凤、乘鸾升天的秦弄玉。郑泽《横塘》诗：“江渚琵琶音已断，秦楼箫凤去无端。”
源见“华元弃甲”。戏谑应试落第。清赵翼《慰蕺园下第》诗：“生花不律行将秃，弃甲于思忍复来。”【词语弃甲于思】 成语：弃甲于思汉语大词典：弃甲于思
《史记．封禅书》：“天子既诛文成（齐人少翁封文成将军），后悔其蚤，惜其方未尽，及见栾大，大说（悦）……然臣恐效文臣，则方士皆奄口，恶敢言方哉！上曰：‘文成食马肝死耳，……’”汉武帝好方术，迷信鬼神。齐
《礼记．大学》：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。’”曾子有“富润屋，德润身，心广体胖”语，说出有钱的人都要在外表上装饰得华丽。后遂用为追求财富之典。唐
参见：吞纸
同“宗资主诺”。清袁枚《送方讱庵观察》诗之四：“宗资诺可画，游肇笔难曲。”
源见“王乔控鹤”。指王子乔。唐许浑《故洛城》诗：“可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。”
商邑：指商朝的都城。翼翼：整治雄伟的样子。极：标准。 商朝的都城宏伟齐整，它是四方各国学习的榜样。 后用以赞美都城的壮丽。语出《诗．商颂．殷武》：“商邑翼翼，四方之极。”汉．王符《潜夫论．浮侈》：