方：常规，常法。 选拔贤人不拘泥于常规。语出《孟子．离娄下》：“汤执中，立贤无方。”焦循正义：“惟贤则立，而无常法。”明．刘若愚《酌中志．内臣职掌纪略》：“此时必得虚明为国，淡名利，忘报复之人，柄政当朝，立贤无方，庶可办也。”清．魏源《默觚下．治篇九》：“自唐以后，乃仿佛‘立贤无方’之谊，至宋明而始尽变其辙焉。”《清史稿．世祖本纪二》：“朝廷立贤无方，比来罢谴，虽多南人，皆以事论斥，非有所左右也。”
主谓 推举贤人不拘常规。语出《孟子·离娄下》：“汤执中立贤无方。”明·刘若愚《酌中志· 内府衙门职掌》：“此必得虚明为国，淡名利、忘报复之人，柄朝当政，～，庶可办也。”△用于人事方面。→不拘一格
《文选》第二十一卷三国魏．应璩《百一诗》：“前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。”唐．李善注：“蔡邕《与袁公书》曰：‘酌麦醴，燔乾鱼，欣然乐在其中矣。’”《百一诗》咏归隐田园生活。“酌醴焚
指唐代伎艺才能卓绝的三个人，即善于诗赋的李白，善于剑舞的裴旻，善于草书的张旭。《新唐书．李白传》：“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书，为‘三绝’。”
来：未来。往：过去。 不知道未来怎样可以看看过去。 意犹“鉴往以知来”。语出《管子．形势》：“疑今者察之古，不知来者视之往。”汉．董仲舒《春秋繁露．精华》：“古之人有言曰：‘不知来，视诸往。’今《
源见“莲社”。佛教禅宗之一净土宗的别称。晋高僧慧远在庐山 东林寺倡结莲社，发愿往生西方净土，因称以慧远为初祖的禅宗为净土宗，别称莲宗。参阅宋陈舜俞《庐山记．十八贤传》。【词语莲宗】 汉语大词典：莲
见“物盛则衰”。《史记·李斯传》：“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。～，吾未知所税驾也!”【词语物极则衰】 成语：物极则衰
源见“访戴”。指乘兴访友。元李孝光《满庭芳．赋醉归》词：“笑子猷访戴，待到门，兴尽归休。”【典源】《艺文类聚》卷二引晋·裴启《语林》曰：“王子猷居山阴，大雪夜，眠觉，开室酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左
《书．大禹谟》：“刑期于无刑。”谓设刑罚的目的在于教育人恪守法律，从而达到不用刑的目的。《宋史．刑法志二》：“刑故而得宽，则死者滋众，非刑期无刑之道。”主谓 使用刑罚，正是期望以后不再使用刑罚。语出《
指李同向平原君赵胜建议，尽散家财，募集勇敢不怕死之人三千名，冲击围城的秦军。后以此典比喻勇敢不怕死的突破手和勇士。李同：本名李谈，因司马迁的父亲名司马谈。为避讳，改“谈”为“同”。李同的父亲是邯郸(今
同“海上鸥盟”。清程先贞《还山春争》诗：“园客收蚕行作茧，海翁狎鸟坐忘机。”
《诗．大雅．泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。”郑玄笺：“流潦，水之薄者也。远酌取之，投大器之中，又挹之，注之于此小器，而可以沃酒食之餴者。以有忠信之德、齐洁之诚以荐之故也。”后因以“行潦”指