《列子．汤问》：“（钟）子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”
《吕氏春秋．本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎！鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎！鼓琴，汤汤（音shuāng，大水急涌貌）乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”此事又见汉．韩婴《韩诗外传》卷九，汉．刘向《说苑．尊贤》。
俞伯牙是春秋时代楚国的乐师，极善弹琴，而樵夫钟子期则极善欣赏琴音，一曲高山流水，二人相结为知音好友。钟子期死后，伯牙以恨无知音之赏，故摔琴绝弦，终生不再弹琴。后因用为失去知音的典故。
唐．崔珏《哭李商隐》诗：“良马足因无主踠（wǎn，屈曲），旧交心为绝弦哀。”
诸侯朝见天子，春见曰朝，秋见曰觐。《周礼．春官．大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”《孟子．万章上》：“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。”亦作“朝请”。《史记．魏其武安侯列传》：“太
源见“风从虎，云从龙”。古人谓虎啸生风，故以“风虎”指相互感应或关联的事物。前蜀杜光庭《天册巡官何文济为东院生日斋词》：“臣闻天地分灵，君臣定位，必资辅赞，用致升平。犹风虎以相须，若云龙而感契。”【词
源见“烧琴煮鹤”。比喻糟蹋美好的事物，大杀风景。清孔尚任《桃花扇．骂筵》：“赏心亭上雪初融，煮鹤烧琴宴巨公。”见“焚琴煮鹤”。唐·韦鹏翼《戏题盱眙壁》：“岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声，自从～后，背却
《周礼．春官．内史》：“内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵……五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。”后因以“生杀予夺”指有权势的人所掌握的能任意处置人民生命财产的权力。唐杜牧《上宣州崔大夫书》：“今藩镇
《易．既济》：“六四，?有衣袽，终日戒。”王弼注：“?宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”何楷订诂：“袽通作帤，塞漏孔之敝帛，即敝衣之帛也。”后因以“衣袽之戒”比喻对潜伏着的危机应早作戒备。明归有光《策问》之
《庄子．渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数，而迹愈多；走愈疾，而影不离身。自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”寓言中的蠢人为了摆脱自己的身影和脚印，拼命奔跑
指因风雅之事而犯的过失。也引申为轻微的罪则。有时亦指男女风情过错。郎基，字世业，中山(今河北正定)人。广览群书，尤其精通史书。其为海西镇将时，梁朝吴明彻率兵攻打海西，郎基坚守了一百多天。弓箭射完了，就
源见“柯烂忘归”。形容时间久远。元无名氏《一枝花．棋》套曲：“王质斧烂腰间柄，机深脱骨，智浅逢征。”
源见“仲子灌园”。指战国 齐陈仲子，因避世迁居於陵，自称於陵仲子。后世诗文中常以借指有节操的隐居高士。清尤侗《得家信人有传予地震死者戏为作此》诗：“寄谢众人皆欲杀，於陵仲子犹无恙。”
同“阳关三叠”。清陈维崧《满江红．将发梁溪酒后与吴薗次》词：“奈匆匆欲唱《渭城三叠》，归去道场山下路，也应瘦了丹枫叶。”【词语渭城三叠】 成语：渭城三叠汉语大词典：渭城三叠