梁萧统编《文选》卷四三刘孝标“重答刘秣陵沼书”（按：刘沼字明信为秣陵令）“盖山之泉，闻弦歌而赴节”注引《宣城记》：
“临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪（劈柴）此泉处，坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然（澄清貌）。女母曰：‘吾女本好音乐。’乃弦歌，泉涌回流（女化清泉，闻弦歌而留连之状），有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。”
《艺文类聚》卷九引《宣城记》与此大略同。又见梁．任昉《述异记》卷上。舒姑坐化成泉的传说故事，后常被用为奇异变化的典故。唐．白易居《长庆集》七“达理”诗之二：“舒姑化为泉，牛哀病作虎。”（参见本书“牛哀化虎”）〔附录〕旧题晋陶潜《搜神后记》卷一作“姑舒泉”，其文曰：“临城县南四十里有盖山，百许步有姑舒泉（按：作“舒姑泉”较妥）。昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动。乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：‘吾女好音乐。’乃作弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今人作乐嬉戏，泉故涌出。”《搜神后记》文句与《艺文类聚》引《宣城记》同，与《文选》所引《宣城记》稍有异，兹录于上，以供参考。
源见“守株待兔”、“缘木求鱼”。形容目的根本无法实现。明马中锡《中山狼传》：“狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？”【词语守株缘木】 成语：守株缘木汉语大词典：
源见“长者辙”。访问居穷巷的贤士陈平的车子。即长者车。清赵执信《二日南村以小舟见邀冒雪至其寓斋》诗：“屋埋袁安雪，巷绝陈平车。”
源见“折鼎覆?”。比喻不胜重任，败坏公事。清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“或纯任权术，或曲谨小廉，依恃宽大，自命相贤，恐鼎折覆?之饥不待终日矣，可不危与？”
汉．刘向《列仙传．谿父》：“谿父，南郡甗（音yán，地名，在今山东历城县境）人。居山间，有仙人常止其家，从买瓜，教之炼瓜子，与桂附枳实共藏，而对分食之。二十余年，能飞走，升山入水。后百余年，绝居山顶。
《意林》一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书．萧何传》：“夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤武是也。”一人，指天子、皇帝。万人，指臣僚百姓。居帝王之下，处臣僚万民之上，此正指
同“飞鸿留爪”。清袁枚《重过玉山感旧》诗：“飞鸿踏雪痕难觅，司马题桥梦未忘。”主谓 比喻往事所留下的痕迹。宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何以? 应似～泥;泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西!”
同“爨下音”。前蜀韦庄《同和薛先辈见寄初秋寓怀韵》：“貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋丰狱气，未发爨桐音。”
《列子．力命》：“管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐……管仲尝叹曰：‘吾少时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐
源见“原宪贫”。指贫士的门户。圭窦，形状如圭的墙洞。借指微贱之家的门户。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“谢原宪之圭窦，衣买臣之锦衣。”
同“幕府莲花”。唐罗隐《乌程》诗：“两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。”