《春秋．哀公十四年》：“鲁哀公十有四年春，西狩获麟。孔子曰：‘吾道穷矣！’”《左傅．哀公十四年》：“春，西狩于野。叔孙氏车子锄商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：‘麟也！’”《公羊传》：“孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。”
公元前四八一年，鲁西狩获麟，孔子以为不祥，相传孔子作春秋绝笔于此。麟见本为吉祥，此获麟孔子何以认为不祥呢？据《孔丛子．记问》记载有孔子《获麟歌》：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”孔子认为麟当出于王道盛世，而春秋之时，列国分争，古纲纪礼法废弛，麟见则属不详之兆。这与《公羊传》所言：“麟者，仁兽也，有王则至，无王则不至。”是一样的意思。旧因以“获麟”用为不祥征兆的典故。
唐．李白《李太白诗》二《古风》之一：“希圣如有立，绝笔于获麟。”元．马致远残套曲〔黄钟．女冠子〕〔出队子么篇〕：“周生丹凤道祥禽，鲁长麒麟言怪兽，时与不时都总休。”（见《全元散曲》273页）
《世说新语．德行》：“吴郡陈遗家至孝。母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君（袁山松）即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展（省视）归家，遂带以从军。
同“豹成文”。宋杨亿《偶作》诗：“只羡泥涂龟曳尾，翻嫌雾雨豹成章。”
同“什袭”。宋杨万里《三辰砚屏歌》：“怀璧未为罪，借书未为痴，公当十袭古锦帊，如何传玩十手把，不防夜半有力者？”【词语十袭】 汉语大词典：十袭
同“鸳鹭行”。宋叶適《送叶路分》诗：“君今幅巾鹭鵷行，切勿著带貔虎傍。”
《后汉书．蔡邕传》：“初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以（通已）酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：‘憘（叹声）！以乐召我而有杀心，何也？’遂反（同返）。将命者告主人曰：‘蔡君向（刚
见〔国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽〕。【词语国家将亡，必有妖孽】 成语：国家将亡，必有妖孽
宋．施宿等撰《嘉泰会稽志》：“会稽县：白鹤山，在县南一十五里，一名箭羽山。”下又引孔灵符《会稽记》云：“射的山西南水中，有白鹤山。此鹤尝为仙人取箭，曾刮埌寻索，遂成此山。”传说通灵白鹤寻取仙人所遗之箭
参见：嘉禾
源见“五丁开道”。指神话传说中的五个力士。后多用为咏力士之典。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“贲 育五丁之勇，而咸死者，人理之常。”明刘基《一剪梅》词：“五丁难挽逝川回，千古英雄，此恨都同。”亦泛指力士。宋
源见“挥戈回日”。喻指迟暮之年。清赵翼《晴岚以余六十枉诗称祝次韵奉答》之二：“年命鲁阳挥后日，功名邓禹笑中人。”