《南齐书．王敬则传》：“檀公（道济）三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳！”“三十六计，走为上计”，此是当时的习惯用语，王敬则在这里是用以讽刺东昏侯父子的。三十六本为虚指，重点在于一走了事，后来好事者
源见“莼羹鲈脍”。形容思乡之情。张翰，晋朝人，故称。元陈孚《平江》诗：“故里空传吴稻蟹，寒祠犹记晋莼鲈。”
《淮南子．氾论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”高诱注：“涔，雨水也，满牛蹄迹中，言其小也。”后因以“蹄涔”指容量、体积等微小。晋郭璞《注〈山海经〉叙》：“蹄涔之游，无以知绛虬之腾。”清焦袁熹《经生歌
《文选．班固〈答宾戏〉》：“慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴。”李善注：“项岱曰：‘腴，道之美者也。’……桓谭《答杨雄书》曰：‘子云勤味道腴者也。’”后以“道腴”指某种学说、主张的精髓。南朝 齐
同“掷地文”。唐羊士谔《郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外》诗之二：“兹夕披云望，还吟掷地篇。”
《三国志．魏书．管宁传》：“宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，视荐馔馈，跪拜成礼。”管宁是三国时北海人，他于
《庄子．人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树：其大蔽牛，絜（度，衡量）之百围。其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁（通傍，近）十数；观者如市。匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执
源见“天丧斯文”。美称文士。唐李咸用《九江和人赠陈生》诗：“天畏斯文坠，凭君助素风。”
同“杯弓蛇影”。《花月痕》四五回：“杯影蛇弓魔入幻，帷灯匣剑鬼生疑。”见“杯弓蛇影”。《花月痕》45回：“～魔入幻，帷灯匣剑鬼生疑。”【词语杯影蛇弓】 成语：杯影蛇弓汉语大词典：杯影蛇弓
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生