源见“牛眠地”。迷信谓坟地风水好的征兆。元丁鹤年《送铁佛寺盟长老还襄阳》诗：“定应牛眠兆，毋生触鹿疑。”自注：“奉母北归，而葬其父丧。”
东汉．郭宪《洞冥记》卷二：“黄安……执鞭怀荆而读书，画地以记数，日久成池矣。”黄安身为差役，却发愤图强，孜孜读书。后因以“怀荆读”用为刻苦自学的典故。
同“淮王鸡犬”。清朱彝尊《折桂令》词：“神仙侣淮王鸡狗，衣冠队楚国猕猴。”偏正 语本晋·葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”因以“淮王鸡狗”比喻攀附权
《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣
几事：机密之事。几，一作“机”。 机密的事不保密就危害成功。语出《易．系辞上》：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”《镜花缘》五九回：“贤妹刚才为何又以嫂嫂相称？前日所说‘机事不密则害成
源见“杞人忧天”。指对国家危亡的深深的忧虑。宋岳珂《桯史．岁星之祥》：“时虏初退，师尚宿留淮 泗。朝议凛凛，惧其反斾。士大夫皆有杞国之忧。”明 范濂《云间据目抄》卷五：“独以役重赋烦，人民凋瘵，识者不
同“胥涛”。清顾炎武《哭杨主事廷枢》诗：“陨首芦墟村，喷血胥门浪。唯有大节存，亦足酬帝贶。”
《老子》第六十章：“治大国若烹小鲜。”汉．河上公注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其靡也。”《韩非子》卷六《解老》：“烹小鲜而数挠之则贼其泽，治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵静，不
把唾液吐在肉酱上。后来比喻有意独吞，不让别人分享。汉代桓潭《新论．谴非》：“鄙人有得脠酱而美之。及饭，恶与人共食，即小唾其中；共者怒，因涕其酱，遂弃而俱不得食焉。”脠（ ㄕㄢ shān 山）：生肉
源见“洛阳社”。指隐士。唐李咸用《与刘三礼陈孝廉言志》诗：“皆期早蹑青云路，谁肯长为白社人？”【词语白社人】 汉语大词典：白社人