焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今云南永胜县西南程海。从汉至南朝称临池泽。《汉书· 地理志》 姑复县： “临池泽在南。” 《水经·掩水注》： “掩水径 (姑复) 县之临池泽。”
即今福建浦城县北浮盖山。《舆地纪胜》 卷129建州 《景物下》： 盖仙山“ 一名浮盖山。在浦城县北九十里，上有仙坛、石洞，可以窥天”。
南宋置，即今上海市北宝山区南江湾镇。元、明时置巡司治此。清设把总驻守。南宋置，即今上海市虹口区江湾镇。元、明时于此设巡检司。清设把总驻守。
隋开皇十年 (590) 改番禺县置，为广州治。治所即今广东广州市。仁寿初为番州治，大业初为南海郡治。唐初复为广州治。元为广州路治。明、清为广州府治。1912年移治佛山镇 (今佛山市)，后属广东粤海道。
即飞狐口。在今河北蔚县东南恒山峡谷口之北口。《史记·郦食其列传》： 郦向高帝曰： “杜太行之道，距蜚狐之口。” 《正义》 云： “蔚州飞狐县北百五十里，有秦汉故郡城; 西南有山，俗号为飞狐口也。” 即
在今江苏如皋市城东北隅。《清一统志·通州》：水绘园，“县人冒襄栖隐于此。有寒碧堂、洗钵池、小浯溪、小三吾诸胜，一时海内巨公知名之士，咸觞咏其中”。后逐渐荒废。康熙间于该园建雨香庵。乾隆年间汪之珩于雨香
唐天宝元年(742)改当州置，治所在通轨县(今四川黑水县东)。辖境相当今四川黑水县地。乾元元年(758)复为当州。
①本西周邑，在今陕西高陵县西南一里。《史记·穰侯列传》： 秦 “昭王同母弟 (显) 曰高陵君”，即此。②又名吴陵。在今江苏丹阳市西十五里。为三国吴孙坚陵。《三国志· 吴书 · 孙破虏讨逆传》裴松之注引
在今河南民权县东北六十里老李馆村。东、北与山东曹县为邻。为鲁西南抗日根据地之一。李馆地道开挖于抗日战争初期，以李馆村为中心，南过大堤通任庄、李庄、尹庄、前后相府营五个自然村，东南顺大堤达汤水口，北联山
1929年置，属宁夏省。治所在今内蒙古阿拉善左旗 (巴彦浩特镇) 西北锡林高勒苏木(紫泥湖村)。后废。1929年置，治紫泥湖(今内蒙古阿拉善左旗锡林高勒苏木)。原属宁夏省。后裁撤。