佐钦寺
汉译大圆满寺。在四川德格东北。德格土司阿旺扎西为欢迎达赖五世弟子白玛仁增(1625—1697),于清康熙二十三年(1684)兴建。为宁玛派在康区最大寺院。寺主以转世相承,第一世仁钦活佛即白玛仁增。属寺一百余座,遍布甘孜、阿坝、玉树等地区。
汉译大圆满寺。在四川德格东北。德格土司阿旺扎西为欢迎达赖五世弟子白玛仁增(1625—1697),于清康熙二十三年(1684)兴建。为宁玛派在康区最大寺院。寺主以转世相承,第一世仁钦活佛即白玛仁增。属寺一百余座,遍布甘孜、阿坝、玉树等地区。
书名。原著作者不详,清李善兰与英国艾约瑟(Joseph Edkins,1823—1905)合译。三卷。分别阐述抛物线、椭圆线、双曲线的定义和性质,体例与欧几里得《几何原本》大致相仿。咸丰九年(1859
1647—1677清汉军正红旗人。定南王孔有德部将孙龙子。初袭封二等男,娶有德女孔四贞。康熙五年(1666)授将军,统有德遗部镇守广西。十三年,举兵叛应吴三桂,自称安远大将军、安远王。十六年,以傅弘烈
巡抚名。明万历二十七年(1599)用兵播州(治今贵州遵义市),以湖广地辽阔,分置。寻废。天启二年(1622)后或置或废。崇祯二年(1629)定设。半年驻偏桥镇(今贵州施秉县东北),半年驻沅州(治今湖南
又作徒丹。金女真部落姓氏。部人散布于活剌浑水(今呼兰河)、按出虎水(今阿什河)、速苏海水(今黑龙江尚志市马延镇东南苇河、亮河一带)等地,有十四分部,世与完颜氏贵族通婚。入中原后,改汉姓为单氏、杜氏。
书名。清俞正燮撰。十五卷。刊行晚于《癸巳类稿》十四年。两书体例和内容并无不同,而俞氏原稿亦无正续之分,分两次刊刻,纯为缮写上的便利。史学方面如《会通河水道记》、《澳门纪略跋》、《喀尔喀伊犁》、《蒙古》
1852—1906日本人。1885年任参谋本部一部部长,嗣后任陆军大学校长、陆军省军务局长。甲午战争时任大本营留守参谋长。清光绪二十四年(1898)任台湾总督。两年后回国历任陆相、内务相兼文相。后升为
明代上供物料的一种贡纳制度。为额办、坐办之外的泛杂项目。但明代地方志中亦有指府州县官府公费者,不尽一致。各布政使司奉户、礼等部勘合,不时征派,无定额。与*额办、*坐办合称三办。皆取办于里甲。福建邵武府
①郊外的地区。国以外至一百里为郊,至二百里为甸。②《周礼》中的土地区划。《周礼·地官·小司徒》:“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都。”郑玄注:“甸方八里。”
即今内蒙古东北部之呼伦湖。《金史·夹谷清臣传》:明昌六年(1195),北边有警,夹谷清臣受命出师,前队移剌敏等“于栲栳泺攻营十四,下之”,即此。
宋代著名瓷窑之一。在今浙江龙泉,因名。受越窑、婺州窑和瓯窑的影响,北宋时兴起的专烧青瓷的瓷窑。产品有白胎、黑胎两种。釉有厚、薄两类。早期产品以透明薄釉,刻划花装饰为典型。南宋中期,烧出代表龙泉特色的粉