找词语>历史百科>历史知识>无念

无念

佛教名词。无妄念之谓。正念、真念、真如之别称。指“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、识)的闻见觉知不为世俗之见所动。佛教认为各种“”和“惑”因“妄念”而生,无有“妄念”,就是“真如”,故亦称“无念真如”。为禅宗修习的宗旨,《坛经·定慧品》谓:“自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见,故此法门立无念为宗。”并提出“真如即是念之体,念即是真如之用”,主张从念的体用上,杜绝外界的影响。“纵见恒沙(恒河沙之略称,譬喻众多)佛来,亦无一念喜心,纵见恒沙众生一时俱灭,亦不起一念悲心”(《神会和尚遗集》),修得如此境界,即是“解脱”。

猜你喜欢

  • 例分八字义

    明律例中量刑用语。《明律》卷首例分以、准、皆、各、其、及、即、若八字。以,与真犯同,如以盗论罪。准,与真犯有所差距,如准盗论罪,处刑则轻于盗。皆,不分首从,同等科罪,如皆处斩。各,彼此同科此罪,如各杖

  • 免夫钱

    北宋征收免夫钱,纳钱者可免除夫役。宣和六年(1124),宰相王黼以复燕山府(治今北京)之役,京东、两河之民困于调发为借口,令京西、淮、浙、江、湖、四川、闽、广并纳免夫钱,北方每夫二十贯,南方三十贯。南

  • 溟海

    又作冥海。神话传说中的海。李善注引东方朔《十洲纪》:“东王所居处山外有员海,海水色正黑,谓之溟海。”

  • 物指

    公孙龙学派名辩概念。意谓体现于事物中的“指”,即事物的具体概念或属性。《公孙龙子·指物论》:“使天下无物指,谁径谓非指?”体现为事物具体概念或属性的“物指”与独立于物之外的抽象的“指”不同,故谓之为“

  • 定陵

    陵寝名。(1)唐中宗李显的陵墓。在今陕西富平县北凤凰山上。原有石刻约五十件,但历经党项、吐蕃焚毁,又遭梁开平二年(908)温韬盗掘,现仅存石狮一及石人一对,北门、东门虽有石马,但都残缺不堪。(2)宋真

  • 刘党

    ?—96东汉明帝之子。永平九年(66),赐号重熹王。十五年,封乐成王。性聪慧,善史书,喜正文字;然刻急不遵法度。永元七年(95),因妄杀人为国相劾奏,削二县。卒谥靖王。

  • 提举民用库

    官署名。元至元二十年(1283)置,秩从五品,掌东宫田赋、财赋出纳,隶家令司、内宰司。置达鲁花赤、提举、大使各一员。

  • 阔出

    ?—1236又译曲出、阔除、屈术。元太宗第三子。曾被定为汗位继承人。太宗七年(1235)春,率军攻南宋。次年冬,死于军中。

  • 龙海宽

    ?—1862清贵州天柱冷水人。侗族。咸丰、同治年间,为贵州各族农民起义军姜应芳部重要骨干,屡立战功。同治元年(1862)起义军最后据点汉寨陷落时,逃往挂治,旋被执送黎平就义。

  • 光复粤垣记

    书名。近人李准编撰。一册。宣统三年(1911)李氏为广东水师提督,曾镇压革命党起义。武昌起义后,见清廷大势已去,乃向同盟会南方支部部长胡汉民暗通信息,率部反正。书中辑有自撰《光复广东始末记》、胡汉民《