法顺
557—640
隋末唐初雍州万年(今陕西长安)人，俗姓杜，又称杜顺和尚。十八岁出家，先习禅法，后学《华严经》。唐太宗曾召入宫问答，赐号“帝心”，故亦称“帝心尊者”。后住终南山至相寺。提出“五教止观”说，以《华严》为最高的“一乘圆教”经典。认为“心真如门是理，心生灭门是事”(《华严五教止观》)，理事“空有无二，自在圆融，隐显不同，竟无障碍”(同上)，为法藏等创建华严宗提供了思想资料，被推崇为华严宗“初祖”。相传著有《华严五教止观》、《华严法界观门》，但有疑者。著名弟子有智俨等。
隋末唐初雍州万年(今陕西长安)人，俗姓杜，又称杜顺和尚。十八岁出家，先习禅法，后学《华严经》。唐太宗曾召入宫问答，赐号“帝心”，故亦称“帝心尊者”。后住终南山至相寺。提出“五教止观”说，以《华严》为最高的“一乘圆教”经典。认为“心真如门是理，心生灭门是事”(《华严五教止观》)，理事“空有无二，自在圆融，隐显不同，竟无障碍”(同上)，为法藏等创建华严宗提供了思想资料，被推崇为华严宗“初祖”。相传著有《华严五教止观》、《华严法界观门》，但有疑者。著名弟子有智俨等。
约1622—1686清浙江仁和(今杭州)人，字飞涛，号药园。回族。明初诗人丁鹤年后裔。顺治进士，初任刑部主事，继调礼部郎中，兼办主客司，典河南乡试副主考。后谪居辽东清安(今吉林洮南)五年。在杭州时，参
官署名。北宋太平兴国三年(978)，改染坊置，分东、西二院，隶少府监，掌染丝枲布帛。咸平六年(1003)，并为一院，以京朝官、诸司使副或内侍一人为监，三班使臣一人为监门官。
①北宋元祐元年(1086)改归化县置。即今福建泰宁县。属邵武军。元属邵武路，明清属邵武府。②元置。为泰宁路治。治今吉林白城市东南。明废。
东晋长沙(今属湖南)人。邓骞子。少不应州郡辟。荆州刺史桓沖卑辞厚礼，请为别驾，以此损誉。患足疾，求去职，不听，令卧视事。后以病重乞归，许之。曾著《晋纪》、注《老子》，俱散佚。
运河名。原为春秋时吴国故渠，秦时又经开凿。隋炀帝欲东巡会稽(今浙江绍兴市)，于大业六年(610)开凿。《资治通鉴》：“自京口(今江苏镇江市)至余杭(今浙江杭州市)，八百余里，广十余丈，使可通龙舟，并置
报纸名。清光绪三十四年正月初十(1908.2.11)在营口创刊。日文报纸。日本人冈部次郎主办，大川任总编辑。
1873—1943广东新会人，名柏。香港富商李陛之子。早年曾任日本香港邮船分公司买办、香港义勇民团队长。清光绪二十六年(1900)加入兴中会，任该会驻港财政主任，输巨资援助革命而家业渐衰。二十八年支持
太行八陉之一。在今河北易县西北。为河北平原入太行山地要口之一。历来为兵家必争之地。古有子庄关，宋称金陂关，金元以来称紫荆关。
清代户别之一。系边民中科布多所属阿尔泰乌梁海地区定期向皇室进贡狐皮的民户。
明中叶后称今台湾土著为“东番”，推衍为指台湾全岛，意即福建东域番族聚居之地。明陈第《东番记》、张燮《东西洋考》有《东番考》，即记台湾土著实况。《明史·鸡笼传》：“鸡笼山在彭湖屿东北，故名北港，又名东番