书名。全称《拉萨中土诸寺及雅隆南部、后藏、北方热振诸圣地希有指南授记镜鉴》。钦则旺波(1820—1892)撰。1840年以后成书。全书40页。原以拉萨木刻版传世。作者系宁玛派僧人，颇有学识，相传曾于1840年周游卫、藏、山南、热振等地，后遂笔录此游记体专著。由于其历史知识丰富，每到一地即实地勘察，用史书相核对，详载每一圣地寺院及修道窟之地望、路程、山川、森林、物产等，并将有关现存文物实际状况，有关大德与圣地关系、史书所载之正误等等，逐一记实于书。是一部重要的历史地理及寺庙史名著。如与赞布诺门汗所著专载康区(甘、青、川)的《世问广述》相配合研讨，可尽知全藏区历史地理概貌。国内有刘立千之汉译本。国外有意大利费若瑞英译本(后部为伯戴克、黎吉生续译完成)，书后附黎吉生的大量注释，1958年意大利罗马出版。
见“赫哲族”(2422页)。
内蒙古东部地区牧民传统节日。蒙古语称“玛力音新敖如鲁呼”，汉译作“迎春宴会”。没有固定日期，一般在正月或清明前后，选定日期举行。通常选定草原上某一地点，支帐设锅灶，将牧畜赶来查看膘情，给肥壮的种公畜挂
中国伊斯兰教的一种制度。清同治(1862—1874)年间由阿拉伯、中亚等地传入，行于甘肃、宁夏、青海等回族地区。“海乙”或译“罕义”，阿拉伯语意为“大的”、“总的”、“中心”。即由一个“海乙”(大)寺
?—535梁大同年间鄱阳地区起义首领。一说为丁零(敕勒)鲜于氏，鄱阳郡(今江西波阳县)人。初服食修道法，曾入山采药，拾得五色幡眊，又于地中得石玺。大同元年(535)，聚结门徒起事，杀广晋令王筠，改年号
明代在东北女真地区所置所之一。亦作兀的河千户所、乌登所。清代乌登河在墨尔根城(今黑龙江省嫩江县)东南160里，出乌塔里山入讷谟尔河。今有人考定在靠近鄂霍次克海的乌达河流域。
见“纥便部”(945页)。
见“安藏”(905页)。
明郑时期在台湾所设“香界”。亦称“红线”。郑成功把荷兰殖民者逐出台湾后，大陆人民移居台湾日增，不断深入内山高山族地区侵垦，屡遭“番害”。永历年间后期，下令以土筑短垣为番界，土垣如卧牛，上砌红砖，故名。
见《山海经·海内经》。有谓是古巴人之祖，在太皞之后;有谓是人名、氏族名;亦有的认为是时代名或部落名。
中国伊斯兰教古墓之一。在福建泉州东郊灵山南麓半山腰。相传，唐武德(618—626)中，默德那国(今麦地那)圣人穆罕默德门徒四大贤人来朝，传教中国，一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤沙谒储，四贤我哥仕传教