夏宗寺
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺，皆为藏语“夏宗”之异译，在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359)，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰，应元顺帝之召赴京，途经青海居该寺，于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振，许多名望高僧赴其地修行，出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时，遂成为较大规模之寺院。此后，该寺以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间，经堂院为宫殿式建筑。
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺，皆为藏语“夏宗”之异译，在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359)，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰，应元顺帝之召赴京，途经青海居该寺，于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振，许多名望高僧赴其地修行，出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时，遂成为较大规模之寺院。此后，该寺以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间，经堂院为宫殿式建筑。
?—1260宋代云南大理国(后理国)第二十二世(末代)国王、蒙元时期大理第一代总管。白族。大理人。※段祥兴子。宋理宗淳祐十一年(1251)，父卒，即王位。翌年改元天定(一说天定之前还有利正、兴正年号)
见“术赤台”(490页)。
彝语音译。民主改革前四川凉山昭觉滥坝等地区彝族奴隶社会中所用的土地面积单位之一。1楼拍土地撒播种子7斗5升至1石。租种一楼拍土地，须交纳地租6斗。
元代云南威楚路布朗族头人。统所属布朗族居于景东府开南州(治今云南景东县南部思茅一带)。见开南州景东甸土官阿只弄遣子罕旺入朝请求设府，亦继之入朝请求。至顺二年(1331)五月，入大都(今北京)朝贡，愿入
中国少数民族之一。汉晋时称“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或“鸠僚”;唐宋时称“金齿”、“黑齿”、“芒蛮”、“白衣”等;元明时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等，清以后称“摆夷”、“摆衣”。
即“额古都娘娘”(2535页)。
1792—1841清代著名学者。浙江仁和(今杭州)人。又名巩祚、易简、自暹、字璱人，一字爱吾、伯定，号定庵。幼即聪颖过人，并从外祖父清代著名学者段玉裁习小学、说文。嘉庆二十三年(1818)，应浙江乡试
金哀宗完颜守绪年号。1224—1232年，凡9年。
甘肃省方志。近人杨思(字慎之，会宁人)、张维(字鸿汀，临洮人)编撰。130卷，卷首1卷。始修于1929年，1937年成书，约450万字。原稿现存甘肃省图书馆，北京图书馆藏有抄本。典章制度截至民国十七年
元明哈尼族土司。旧为七溪、溪处甸部。元初归附后，合思他(陀)、伴溪、七溪三部立斡泥路。后为溪处甸副万户。明初改为长官司。据正德《云南志》卷四载，该司旧七溪、溪处甸部，本部，后头人官桂兄弟分为3部，溪处