宜都蛮
南北朝时宜都郡少数民族的总称。以地名为族称。古代泛称※荆蛮，汉代称※武陵蛮。传说是※廪君或※槃瓠的后裔。分布在今湖北宜都县清江流域一带。其地深山重阻，人迹罕至。南朝宋景平二年(424)，其蛮帅石宁等123人朝献。元嘉七年(430)，蛮帅田生等113人朝献。大明中(457—464)，至刘宋亡，与巴东、建平、天门诸郡蛮族相继举兵，其所居郡内民户流散百不存一。诸蛮族之后裔多与今土家、苗、瑶等民族关系密切。
南北朝时宜都郡少数民族的总称。以地名为族称。古代泛称※荆蛮，汉代称※武陵蛮。传说是※廪君或※槃瓠的后裔。分布在今湖北宜都县清江流域一带。其地深山重阻，人迹罕至。南朝宋景平二年(424)，其蛮帅石宁等123人朝献。元嘉七年(430)，蛮帅田生等113人朝献。大明中(457—464)，至刘宋亡，与巴东、建平、天门诸郡蛮族相继举兵，其所居郡内民户流散百不存一。诸蛮族之后裔多与今土家、苗、瑶等民族关系密切。
蒙古古代寓言体叙事诗。作者佚名。约创作于13—14世纪时。内容叙述成吉思汗养有大小两匹骏马，小马不堪严格驯练，劝说大马一齐出逃，后大马日夜思念主人，形容消瘦，小马不得已与之一同返归，但不向成吉思汗认错
撒拉语音译，意为“兄弟”、“本家子”。撒拉族历史上一种以父系血缘关系为基础的近亲组织。因血缘关系亲疏程度不同，又分真阿格乃、近阿格乃、远阿格乃。流行于青海、甘肃等地。由兄弟结婚分居后的2至20多户不等
清代蒙古僧俗封建领主领有的世俗属民和喇嘛徒众的统称。蒙古语称“沙比那尔”，又作“沙比那尔”。清代，随着喇嘛教在蒙古地区的发展，寺庙和上层喇嘛占有一定数量的属民，为寺庙和上层喇嘛放牲畜，做杂役，交纳贡赋
见“洛桑坚样嘉措”(1735页)。
清代所设随从帝王狩猎的杀虎兵组织。康熙二十三年(1684)，黑龙江将军以擅长杀兽的新满洲虎枪兵40名贡献至京，以隶上三旗，设三旗虎枪营。后扩为三旗各设虎枪兵160名、学习虎枪兵40名，计以600兵立营
阶州藏民反抗官兵事件。光绪六年(1880)，甘肃阶州瓜子沟地方藏民古旦巴妄称己子为活佛转世，煽惑藏民，胁今弓坝等处民众各派壮丁随其攻破西固州，并声称由西固、阶州攻四川。左宗棠奉旨派总兵沈立遂、署兰州道
湖南瑶族聚居地之一。在今新宁县城西北，即麻林洞、大圳洞、圳源洞、黄岩洞、桃盆洞、深冲洞、黄背洞和罗源洞。号称八十里瑶山，除瑶族外还居住有苗、侗、壮、汉等民族。传说当地瑶民于南宋绍兴年间(1131—11
藏传佛教寺院。亦称边都寺。在青海循化县。据传此寺建于元代以前，初为一小经堂。元初，萨迦人阿什旦率族迁循化，其后人成为该寺支持者。明建文四年(1402)，由宗喀巴弟子喜饶坚赞建成，属格鲁派。后将该寺献于
布依族旧时葬俗。亦称“砍替”、“砍历”、“做戛”、“打戛”。流行于贵州布依族民间。其俗：老人死后，在出殡前，其子女便牵1条大水牛(黄牛或马亦可)，拴于“鬼场”的1根“鬼桩”上，孝男女在巫师率领下，绕牛
清初天文学家。字长公，江南徽州府新安卫(今安徽省歙县)人。回族。明时为新安所千户。崇祯十年(1637)，因弹劾大学士温体仁、给事中陈启新、遭廷杖，谪戍辽西。清顺治(1644—1661)中，以德国人汤若