文悌
?—1900
清末官吏。字仲薛。满洲正黄旗人。瓜尔佳氏。初以笔帖式历户部郎中、河南知府、御史。光绪二十四年(1898)，反对变法维新，上疏诬劾康有为主西学、伸民权、兴党会、改制度等皆为盅惑人心之言，犯上作乱之举。主张维护原有国体。受光绪帝斥责，以受人指使，结党诬讦，不胜御史任，令回原衙门行走。戊戌变法失败，太后复训政，赏河南知府。二十六年(1900)，八国联军侵入北京，在慈禧太后和光绪帝逃往西安的途中迎驾，擢贵西道。
清末官吏。字仲薛。满洲正黄旗人。瓜尔佳氏。初以笔帖式历户部郎中、河南知府、御史。光绪二十四年(1898)，反对变法维新，上疏诬劾康有为主西学、伸民权、兴党会、改制度等皆为盅惑人心之言，犯上作乱之举。主张维护原有国体。受光绪帝斥责，以受人指使，结党诬讦，不胜御史任，令回原衙门行走。戊戌变法失败，太后复训政，赏河南知府。二十六年(1900)，八国联军侵入北京，在慈禧太后和光绪帝逃往西安的途中迎驾，擢贵西道。
见“斡纳阿剌”(2427页)。
战役名。明万历二十一年(1593)九月，以那林布禄、布斋弟兄为首的海西女真叶赫部及哈达、乌拉、辉发三部首领，对以努尔哈赤为首日益强大的建州女真的存在，深感不安。通过交涉威胁、领土要求、出兵掠夺村寨等均
突厥文碑铭。1889年俄国雅德林采夫在蒙古国鄂尔浑河流域和硕柴达木湖畔发现。碑今仍存原地。为大理石制成，上刻汉文、突厥文碑文。突厥文碑正文60行，刻在大小两块石碑上。小碑一面写13行，应为碑文开头部分
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什
即“潮尔”(2527页)。
西夏佛寺。《西夏纪事本末》所载《西夏地形图》贺兰山中标注寺名。仿山西五台山建。西夏文类书《圣立义海》内“山之名义”中有五台净宫，即为此寺，其释文为“菩萨圣众现生显灵、禅僧修契、民庶归依处是善宫，野兽见
现名奉国寺，俗称大佛寺。契丹王朝时期所建著名佛寺。位于今辽宁义县城东北隅。据《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑》称：创建于辽圣宗开泰九年(1020)，由处士焦希赟创其基。清代重修时还曾在梁上发现“辽开泰
明代在东北女真地区所置卫。亦作乌拉卫。永乐十年(1412)八月，奴儿哈等处女真野人首领准土奴等178人来朝贡方物，以其居地置卫，与只儿蛮等10卫同时设立。《满洲源流考》所记与永乐四年(1406)八月所
?—1304元朝将领。畏兀儿人。初从宪宗蒙哥征宋，攻合州钓鱼山(今四川合川县东)，奉命制药以疗军疫，以功受赏。继从诸王蒙哥都征云南，屡胜。中统元年(1260)，与按竺迩等领兵讨浑都海、阿蓝答儿叛军。至
见“九姓回鹘可汗碑”(37页)。