羌族神话史诗。羌族民间古歌《喜庆歌》中的一部唱段。分倔强公主、牧羊少年，龙池巧遇，赠发定情，大胆求婚，三破难题，火后余生，再次求婚，险遭毒计，创造幸福等10章。内容叙述天神聪明、美丽的三女大姐珠，不满天上孤寂生活，羡慕人间，私自下凡，爱上善良、诚朴的牧童斗安珠。父王天神知悉后，欲加害牧童，严惩天女。牧童在天女的帮助和众神的支持下，机智巧妙地战胜天神的阻挠，终于结为伴侣。他俩拒绝天神的赏赐，毅然离开天宫，返回羌寨，依靠辛勤劳动，修造房屋，开荒种地，纺线织布，繁衍子孙。故事充分表现了劳动人民对封建统治势力和神权天命观的大胆挑战，真切反映了羌族男女青年反抗封建包办婚姻的斗志，热情歌颂了羌族人民的勤劳和智慧，深得广大羌族人民的喜爱。故事在羌族地区广为流传，家喻户晓，脍炙人口。今经整理译成汉文出版。
我国部分裕固族使用的语言。属阿尔泰语系突厥语族。主要分布在甘肃省张掖地区肃南裕固族自治县，使用人口近5000 (1989)。西部裕固语保留了较多的古代成分。主要特点是：在语音方面，有8个基本元音，除i
蒙古等游牧民传统的住房。古称“穹庐”，又叫“毡帐”、“帐幕”、“毡包”等。蒙古语作“蒙古勒格”或“班布克格尔”。“蒙古包”之称源于满语，《黑龙江外记》：“穹庐，国语(即满语)曰‘蒙古博’，俗读‘博’为
书名。清钱大昕撰。4卷。分经、史、子、集4部，每部各为1卷，内再分子目若干。是作者鉴于《元史》不列艺文志一门，参照前史体例，取元人学者文士著述，录其都目，以补《元史》所未备之作。举凡元人著作之可传者，
见“竹墩卫”(789页)。
古族名。西周至战国时对长江中下游以南地区少数民族的泛称。亦称※荆蛮、蛮荆或南蛮。其地域包括今湖北清江流域、湖南沅江、澧水流域、洞庭湖西北部以及黔、桂、赣与相邻的地区。唐、虞、夏之际，其民属九黎之三苗部
见“佟佳江”(1095页)。
党项羌细封部首领。唐太宗贞观三年(629)受唐朝南会州都督郑元招谕，率其部族附唐，太宗降玺书慰抚并赐宴。唐朝以其地置轨州(今四川阿坝境)，拜刺史，仍命率所部讨击吐谷浑。
唐朝大臣。京兆万年(今陕西西安)人。先世为匈奴茵裔，后称鲜卑宇文氏。隋礼部尚书平昌公宇文㢸孙。贞观(627—649)中，为尚书右丞，明习法令，以干练见称，深得太宗李世民赏识。高宗永徽二年
辽代渤海人所建抗辽政权名。约创建于渤海亡后至东丹国南迁辽阳期间(926—928)。所在因史失载，今无定论，今一般认为其后期地域大体在今鸭绿江上游至松花江上游一带。史称其民“本马韩之种”，或说“渤海遗黎
见“麻达”(2097页)。