清代藏传佛教高僧。藏族。出生于上热贡地方。顺治十六年(1659)出家。康熙元年(1662)，入隆务大寺经院学经。五年(1666)，赴西藏，入哲蚌寺郭芒经院，学习《中论》、《般若》和《俱舍论》。从五世达赖喇嘛受近圆戒。十年(1671)，获拉然巴学位。十二年(1673)，返回家乡。二十二年(1683)，修建宗噶尔噶当颇章扎西林寺。塑造佛像。用银汁书写《大般若经》，从理塘迎请《甘珠尔》大藏经。二十五年(1686)，建立法会会上念颂词制度。四十六年(1707)，任隆务大寺堪布7年。向隆务活佛为首3千余僧众授金刚曼灌顶。四十八年(1709)于河南蒙古济农王之乌厄盖处拜见一世嘉木样。70岁圆寂，火化造舍利灵塔。
壮族历史上曾使用过的一种文字，壮语称之为sawndip，意思是“不成熟的文字”。其结构大致有下列数种：1，象形字——例如用一个像反写的拉丁字母h的图形象征一个拄着拐杖的人来表示“拐杖”的意思，念dwn
部分彝族的自称。亦作撒米、撒完。彝语音译，意为“平和慈祥的人”。他称撒尼人或撒尼。主要分布在云南路南、弥勒、丘比、泸西、陆良、罗平、宣良、昆明、武定等地。有著名长诗《阿诗玛》等传世。详见“彝族”(25
清朝将领。纳西族。云南丽江人。自幼聪慧，好读经书。及长，在杨玉科帐下委办白井盐务，筹运军响。因勤劳务实功，赏戴花翎，以都司秩委署云龙州三七汛把总，后补龙陵左哨千总，兼办剌井盐务。同治十年(1871)，
毛南族民间宗教敬神活动之一，即“安龙谢土”。流行于广西环江毛南族自治县。有私生子出世和自然界出现异常现象及恶兆时举行。前者由私生子父母负担费用，后者由村内各户均分。历时3—5天，由师公主持，先祭龙，后
古县名。秦始皇三十三年(前214)，分夜郎辖地中南部置。治所在今贵州赫章。秦亡，夜郎复据其地。西汉复置县，治所在今贵州水城、威宁一带。向为夜郎民所居之地。其地今有苗、彝、回等民族居住。
唐吐蕃军政建制。“如”藏语意为“翼”。7世纪赞普松赞干布仿唐府兵制创立，为军政单位，掌管辖区内军政事务。辖地在今山南雅隆一带，分上下约如两部，为“五如”之一。设“如本”统领。该如之如本并军事长官为娘·
河西回鹘驻牧于肃州(今甘肃酒泉)地区的一部。见“河西回鹘”(1507页)。
藏传佛教寺院。亦称尕旦寺，藏语称“孜苏莽嘎丁图登乃勒楞”，意为“孜苏莽之具喜佛教定胜洲”。在青海囊谦县。明嘉靖十四年(1535)建，奉宁玛派，原名“彭措热顶楞”，意为“圆满永固洲”。清顺治九年(165
清代新疆维吾尔族封建主。乌什人。清郡王※霍集斯从弟。乾隆二十三年(1758)，因大小和卓木布拉呢敦、霍集占反清，受霍集斯派遣，往叶尔羌(今莎车)招抚阿布都伯克(霍集斯兄)，潜将谋告霍集占，致阿布都伯克
清代八旗兵种之一。即步军统领所辖步军营之兵。主要从事京都内城、皇城的治安及修筑街道等。原定，以八旗满洲、蒙古中愿当步军之正身旗人、开户、旗仆等选充，每佐领18名、步军领催2名;八旗汉军每佐领12名、步