金代契丹小字、汉字合璧碑刻。全称“大金皇弟都统经略郎君行记”。王圭、黄应期撰。刻于金太宗天会十二年(1134)十一月四日。碑文刻在陕西省乾县乾陵乡武则天陵前著名的无字碑上。刻文在碑的正中部分，四周环刻花纹图案，框出一长方形，长142厘米，宽94厘米。上部为碑额，汉字篆书3行12字“大金皇弟都统经略郎君行记”，额下右部刻契丹小字5行97字，左部稍下刻汉字6行104字，文尾另注“右译前言”4字，明确指出契汉两种文字对译。文叙金太宗弟(钱大昕考证为撒离喝)游猎乾陵并重修陵上建筑事。在现存的契丹文字资料中，唯此碑与《※许王墓志》盖上6字为契、汉对译，故学者释读契丹字多从此碑入手，可见其珍贵。碑文最早著录于明代赵崡《石墨镌华》一书，清代金石著作论及此碑者更多，皆云“一字不能辨”，又因其刻于金代而误认为女真字，由是可知，明清以降，世人已不识契丹字，直至本世纪30年代辽庆陵契丹字帝后哀册出土，人们方悟碑上所刻是契丹字，从此研究者甚夥，迄今为止，此碑所得以解读的契丹字最多，然仍未获通解。
元代乌思藏十三万户之一。世祖至元二年(1265)，国师(后升号帝师)八思巴及其弟白兰王恰那多吉返萨迦(今西藏萨迦县)，总制院派官员阿衮、弥林前往协助在乌思藏设置郡县。约于五年(1268)，完成乌思(前
?——1634后金将领。满族，佟佳氏。又书巴笃礼。后金天命(1616——1626)初，与弟蒙阿图率众归附努尔哈赤，编组2牛录(汉译佐领)，隶正白旗满洲。因才出众，封扎尔固齐(汉译都堂)，屡立战功，晋游
清代从事禁卫的护军组织。八旗护军营，以满洲、蒙古同旗色者为营，共设8营，此内无汉军。天命(1616—1626)间，始设“巴牙喇营”，统领官称“巴牙喇纛额真”，佐以巴牙喇甲喇额真。天聪八年(1634)，
清代满族女诗人。康熙时大学士※伊桑阿妻，雍正时云南总督伊都立母，诰封一品夫人，著有《绚春堂吟草》。
1685—1737内蒙古归化城土默特广安寺活佛。康熙二十三年(1684)，吹萨嘎巴达彦齐活佛圆寂后确认其为呼毕勒罕转世者。三十三年(1694)，在寺内坐床。三十六年(1697)，以哈达五条、佛像一尊、
1762—1817清代学者。字仲瞿。浙江秀水(今浙江嘉兴)人。著作甚多，有《烟霞万古楼文集》，邓衍林《中国边疆图籍录》载其所著《西夏书》4册，未见传本。
官名。专主护卫南单于事。汉建武六年(公元30年)、十四年，中郎将韩统、刘襄曾先后权行其事，未置官职。二十六年，南匈奴呼韩延邪单于入居云中郡(治今内蒙古托克托县)、西河郡美稷县(今内蒙古准格尔旗一带)后
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼
书名。贵州地方志书。清常恩(时任安顺知府，长白县，今吉林长白朝鲜族自治县人)主纂，邹汉勋(时为安顺府廪膳，湖南新化县人)、吴寅邦(时为直隶州判，广西永宁州今属永福县人)协修。道光二十九年(1849)始
珞巴族巴达姆方言音译，意为“迎亲战斗”。珞巴族婚姻仪式之一。流行于西藏自治区墨脱以南的珞瑜地方。在比较富有的家庭联姻时，男女双方选定结婚日期后，由男方全副武装的男子背着大米、酒和各种肉类，向女方家进发