亦作敖包、脑包，蒙古语音译，意为“堆子”。始见于清代，又称“封包”。遍布内蒙古、青海、西藏、新疆等地。多以石块或沙土堆积而成，也有以柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座，内埋有铜佛像或金属利箭。上插若干木幡杆，杆上悬挂各色绸、布条。有的还在绸布上书写经文。初为道路和境界的标志，后逐渐成为民间祭祀山神、路神等活动场所。过路人边祷告投石鄂博上面，边伸手向前乞求保佑旅途平安。后从宗教性质的自然崇拜，演变为充满节日气氛的习俗。《新疆礼俗志》记道：“每岁四月，官民贞吉祀鄂博。祀毕，年壮子弟相与贯跤驰马，以角胜负。”旧历六月中喇嘛供奉牺牲，将陀罗尼挂于鄂博之杆上，并举行赛马、竞射、角力等，还在鄂博附近开展集市贸易和娱乐活动。旧时各盟旗、苏木和寺庙等各有自己公用鄂博，并有专人掌管，向牧民摊派牲畜以供祭祀费用。富裕人家多有自设的鄂博。解放后主要作为路牌和界标保存下来。
唐宋元时期管理蕃商、蕃坊的官职。又称都蕃长。时来华之阿拉伯人、波斯人，为便于出海经商，常聚居于广州、泉州、杭州、明州(今宁波)、扬州等城市之一隅，政府设蕃长司置蕃长统察公事。职责主要是招徕外商，办理蕃
书名。诗集。元回回人※迺贤撰。2卷，凡诗200余首，乃明危素合其前后两稿编成。前有欧阳元等序及黄溍题词，末有揭傒斯等跋。内容以游览酬唱之作居多。作者天才秀拔，去元好问为近，故气格昂翥，风格清新流丽，不
明宣德时广西壮族起义首领。广西思恩县人。宣德(1426—1435)初，因不满地方官府欺榨，聚众举事，攻占思恩县大、小富龙三十余峒，固守险阻，以拒官军。后被官军夹击所败，被俘遇害。
唐代西突厥贵族。又作处半啜。五咄陆部之一鼠尼施部首领，※乙毗射匮可汗重臣。贞观十八年(644)，安西都护郭孝恪伐焉耆，城破，唐军返师后，随屋利啜率军重占焉耆，囚郭孝恪扶立之焉耆王龙栗婆准，改立龙薛婆阿
维吾尔语音译，新疆维吾尔族传统靴名。以香牛皮制成，或红色、或黑色。制如中原内地，头稍尖，帮高及尺，上嵌花绣。皮底、高跟，外镶铁掌，履地声音甚响。靴底高者称“玉代克”，平底的称“排巴克”。深受广大人民群
1883—1904清代青海广惠寺高僧。藏族。法号俄科。生于青海西宁大通县阿里克族(西宁熟番八族之一)。光绪十三年(1887)，经理藩院奏于雍和宫金瓶掣签后，迎至西宁仓上学经。二十年(1894)，入京朝
1374—1434藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，
原始的挖掘工具之一。鄂伦春语音译，亦译作“乌乐文”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。过去鄂伦春人以游猎为生，辅以捕渔和采集。此工具以木为之，长约1米，直径3公分，将细头削成扁尖形，用以挖掘块根植
中国少数民族之一。又作俄罗春、俄乐春、俄伦春、俄尔吞、鄂尔吞、鄂鲁春，俗称“栖林(麒麟)”。清代还据其使用马匹与否，有使马部、使鹿部，摩凌阿(满语，“骑马的”之意)鄂伦春、雅发罕(“步行的”之意)鄂伦
宋代古州领主。古州(今贵州榕江)人。西南溪洞少数民族大姓豪富，史称“古州向氏”。至道二年(996)，宋赐以古州刺史印。大中祥符元年(1008)三月，加银青光禄大夫、检校太子宾客。天禧四年(1020)，