阿布勒比斯
?—1783
清代右部哈萨克(乌拉玉兹)苏勒坦(苏丹)。一译阿布里比斯、阿布尔比斯、阿比里斯、阿布勒必斯等。※阿布勒班毕特汗次子。建牙帐于塔什干及吹河等地。属众多为奈曼部。清乾隆二十三年(1758)，清军将领蒙固尔岱、赫善追擒哈萨克锡喇至其地，遂请内附。遣卓兰、博苏尔满等进京朝觐，表示“奋勉自效”，要“倍于左部”。自是，每隔一二年、或三年，即遣使进京纳贡，并经常派人到伊犁等地贸易。
清代右部哈萨克(乌拉玉兹)苏勒坦(苏丹)。一译阿布里比斯、阿布尔比斯、阿比里斯、阿布勒必斯等。※阿布勒班毕特汗次子。建牙帐于塔什干及吹河等地。属众多为奈曼部。清乾隆二十三年(1758)，清军将领蒙固尔岱、赫善追擒哈萨克锡喇至其地，遂请内附。遣卓兰、博苏尔满等进京朝觐，表示“奋勉自效”，要“倍于左部”。自是，每隔一二年、或三年，即遣使进京纳贡，并经常派人到伊犁等地贸易。
民国初年新疆库车叛乱事件头目。巨商。维吾尔族。1918年5月，在英帝国主义策划下，密谋于封斋日发动武装叛乱，号召杀尽汉人，“收复领土”。因被官府发觉，仓促起事，聚徒攻城，烧杀抢掠。由于不得人心，不久被
古代柯耳鲁族分布地区。见《元史·西北地附录》。在察合台后王笃来帖木儿封地内。柯耳鲁即《旧唐书》歌罗禄，《新唐书》葛逻禄，《西天路竟》割鹿，《宋史》割禄，《元史》哈刺鲁、哈鲁、匣剌鲁、罕禄鲁，《元朝秘史
藏语音译。即酥油茶桶。藏族人民搅拌酥油茶的特制工具，为直径约2寸之长圆桶，桶底外侧附2条皮带，便于脚踏固定不动，另有一木柄，端嵌圆盘，盘有四孔，其大小恰好装入桶内(藏语曰“梭咯”)，将熬成红色的茶汁倒
元代供奉八思巴帝师之殿堂寺庙。又作帝师寺、帝师庙、八思巴帝师殿。至元七年(1270)，世祖尊礼乌思藏高僧八思巴为帝师，十七年(1280)卒，赠“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝
金熙宗完颜亶陵寝。皇统九年(1149)十二月丁已，金熙宗遇弑后葬于皇后裴满氏墓中。贞元三年(1155)，改葬于大房山蓼香甸。大定(1161—1189)初，追号思陵。大定二十八年(1188)，以思陵狭小
见“浩海达裕”(1934页)。
旧时羌族祈雨祭祀活动。流行于四川羌族地区。羌地夏季多干旱，祈雨成为经常的宗教活动。祈雨前必搜山，禁止上山砍柴，挖药或打猎，以示顺从天意。禁令一经公布，各寨即联合派人上山巡逻，违者予以谴责和痛殴，直至流
书名。清洪亮吉撰。清张之洞《书目答问》称16卷，未见传本。《清朝续文献通考·经籍考九》及《清史稿·艺文志二》有著录。丁晏《西夏书事》跋与民国胡玉缙《西夏纪》序都称此书未成。
藏语音译，意为“发布命令的机关”。旧译“噶厦公所”或“噶沙公所”，即原西藏地方政府。清乾隆十六年(1751)，※珠尔默特那木扎勒之乱被平定后，清廷废除原封郡王、贝子辨理藏事的制度，改设噶厦，由※噶伦(
门巴族民间崇拜物。门巴语音译，意为“木质男性生殖器”。民间认为，如人的行为不慎，触怒了吕女神，又没有及时向其供祭赎罪，该神就会在夜间入宅报复。为了预防灾难的发生，人们就用木头制作一尺左右的男性生殖器模