陈寅恪著。岭南大学中国文学研究室1950年刊行，文学古籍刊行社1955年经作者修改后重版，古典文学出版社1958年新一版，中华书局上海编辑所1959年再经作者校正错误、增补材料后重印出版，上海古籍出版社1978年又增补作者的十条校补记重印原中华上编版。全书23万余字，分六章：一、《长恨歌》，二、《琵琶引》，三、《连昌宫词》，四、艳诗及悼亡诗，五、新乐府，六、古题乐府。五章对白氏五十首新乐府一一笺证，并与元氏十二首作比较研究。作者运用大量史料，细密考证元白主要作品的史实，以深刻阐释诗之意旨所在。这种以史证诗方法影响极大。书中提供一些翔实资料也较为珍贵。书后有附论五则：《白乐天之先祖及后嗣》、《白乐天之思想行为与佛道关系》、《论元白诗之分类》、《元和体诗》、《白乐天与刘梦得之诗》，亦有价值。
【介绍】：耿湋《九日》诗句。二句描绘开阔壮观而萧瑟凄清的重阳节景象。出句雨过天晴，写天气变化之美；对句霜叶枯黄，写时序更替之常。“横”、“大”二字，用得新颖妥贴，平中见奇，不同凡响。
勒紧马缰使马慢行或停止。白居易《和韦庶子远坊赴宴未夜先归之作兼呈裴员外》：“无妨按辔行乘月，何必逃杯走似云。”
【介绍】：见侯喜。
【介绍】：吴融七绝《情》诗首联。诗把依依难舍、脉脉不语这种抽象复杂的情感比喻成细如轻丝、浩渺如波，望之有物，触之不觉，空灵美妙。
【介绍】：李商隐作。据《穆天子传》，周穆王与西王母曾有三年后重来的期约，诗人据此虚构了西王母盼望穆王归来的情节。从西王母的所见所闻和所想中，斥责求仙之愚妄。仙人如西王母却不能使自己所忆念的人免于一死，
各人自己。王建《宫词一百首》之五十：“散时各自烧红烛，相逐行归不上车。”
蜀人严君平善卜，隐居成都市上，以卖卜为生。后因以“成都卜”为吟咏成都之典。杜甫《游子》：“厌就成都卜，休为吏部眠。”
指丁令威化鹤至辽东时所停息并传语乡亲的华表。或用为传递书信之典。元稹《封书》：“鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。”
《荀子·大略》“绝人以玦，反绝以环。”意谓古代帝王以玦作为放逐有罪之臣的标志，而以环召回被放逐者。后因以“环玦”表示官员的内召和外贬。李德裕《夏晚有怀平泉林居》：“凄凄视环玦，恻恻步庭庑。”
西方荒远之地。相传古代京畿之外划分为侯、甸、绥、要、荒五服，每服五百里，荒服最远。孟郊《感怀》之二：“群物归大化，六龙颓西荒。”