唐人咏物诗
明聂先、蔡方炳、金希仁撰。聂先，字晋人；方炳，字九霞；希仁，字胜私，均为吴郡(今江苏苏州)人，约生活于明朝末年。《唐人咏物诗》，十二卷。专选唐248家咏物之诗，皆为律绝，分天、地、水、花、草、木等部，以韵编次。有凡例，无注释、评语，前有蔡氏、金氏序文各1篇。有清康熙十一年(1672)刊本。
明聂先、蔡方炳、金希仁撰。聂先，字晋人；方炳，字九霞；希仁，字胜私，均为吴郡(今江苏苏州)人，约生活于明朝末年。《唐人咏物诗》，十二卷。专选唐248家咏物之诗，皆为律绝，分天、地、水、花、草、木等部，以韵编次。有凡例，无注释、评语，前有蔡氏、金氏序文各1篇。有清康熙十一年(1672)刊本。
【介绍】：代宗时僧人。幼出家于越州大禹寺。宝应初，谒左溪玄朗，习天台三观，甚得其旨。《宋高僧传》有传。《全唐诗》存断句2句，小传误为贞观间另一同名僧人之作，《全唐诗补编·续拾》重录此2句，补题并考正事
战国信陵君、孟尝君、春申君皆有门客三千，平原君有数千。后因以“三千客”用作咏门客之典。李华《奉寄彭城公》：“公子三千客，人人愿报恩。”亦作“三千士”。孟郊《汴州离乱后忆韩愈李翱》：“食恩三千士，一旦为
【介绍】：白居易作。此诗作于元和五年(810)。反映出白居易思想中除兼济天下的进取之心外，还受到佛道思想的很大影响，他的思想是僧、道、释的复合体，具有自适、无为的消极一面。查慎行《白香山诗评》云：“‘
【介绍】：五代时僧人。曾居南岳。其与秀登为友。《全唐诗补编·续补遗》存诗3首。
【介绍】：刘禹锡作。诗有“城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀”，则当作于平淮西后，伐李师道之时，即元和十四年(819)。诗的意旨在于讽刺宪宗时平叛而滥杀的行为。“临刑与酒杯未覆，仇家白官先请肉。守吏能然董
唐道士名。吴人，善弹棋。杜甫《存殁口号二首》之一：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。”
即“一叶障目，不见泰山”。聂夷中《杂兴》：“两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。”
违心；屈服。韩愈《秋怀诗十一首》之七：“低心逐时趋，苦勉祇能暂。”
诗学术语。指诗歌创作的正确原则。这一说法较早见于唐人的诗论。卢照邻《乐府杂诗序》：“伯功衰而诗道缺。”白居易《与元九书》：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，……不量才力，欲扶起之。”从上下文看，他所说的“诗
【生卒】：?～887【介绍】：字得圣，郡望南兰陵(今江苏常州)。咸通五年(864)进士及第，历任秘书省校书郎、右拾遗、考功员外郎、中书舍人、户部侍郎等职，中和元年(881)拜相，加中书侍郎、兼吏部尚书