即马革裹尸。谓英勇作战，不怕牺牲。东汉马援慷慨有大志，决心立功边疆，尝言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”见《后汉书·马援传》。慧偘《闻侯方儿来寇》：“羊皮赎去士，马
指南朝宋鲁国人孔淳之。字彦深。性好山水，隐居不仕。后朝廷征为散骑侍郎，乃避走他乡，不知所终。见《南史·孔淳之传》。后因以“孔淳”指隐居不仕的贤士。王绩《赠李征君大寿》：“孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。”
《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”后因以“泣素丝”用作慨叹人生命运受人摆布的典故。张九龄《酬宋使君见诒》：“顾已欢乌鸟，闻君泣素丝。”
【介绍】：大历、建中间久居长安，数应举不第，退隐汉阳。后历山南东道、荆南节度府从事。约卒于宪宗元和九年(815)前。鹄有诗名。张为《诗人主客图》将其列为清奇雅正主李益之入室者。元辛文房称其“有诗甚工，
【介绍】：白居易《秦中吟十首》的第二首，一作《无名税》，虽蕴籍含蓄，然不如现题犀利鲜明。本诗反映了沉重的赋税，额外的剥削，使百姓几陷绝境，“幼者形不散，老者体无温”。作者不仅把讽刺矛头指向枉法买恩邀宠
到底，毕竟。杜牧《题横江馆》：“至竟江山谁是主?苔矶空属钓鱼郎。”郑谷《谷比年受教自贻》：“文章至竟无功业，名宦由来致苦辛。”
指修行坐禅。也指僧人修行之所。刘长卿《宿北山禅寺兰若》：“上方鸣夕磐，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。”
佛教谓人的气力和善恶之性。王维《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因，根性何所有。”
汉代班婕好失宠，作《怨歌行》，以纨素制成的团扇深得君王喜爱，常拿在君王手中，但秋风一来遂“弃捐箧笥中，恩情中道绝”为喻，叙说自己由受宠而到遭冷落的情形。李中《新秋有感》：“张翰思鲈兴，班姬咏扇情。”亦
【生卒】：871—930【介绍】：字台秀，河西敦煌(今属甘肃)人。十岁即博通经史。昭宗时进士及第，又中博学宏词。仕至殿中侍御史。唐亡，先后仕后梁、后唐两朝，在后梁曾拜相，后罢为太子少保；后唐时亦累历显