晋石崇家中富有，性豪侈，家中做饭以蜡烛代柴。见南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》。后用为咏豪侈之典。或用以指光彩照人。李商隐《牡丹》：“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。”
《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用于赞美帝王的仁政和德化。李亨《中和节赐百官燕集因示所怀》：“至化恒在宥，保和兹息人。”
开掘；探究。韩愈《山南郑相公樊员外酬答为诗》：“辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。”
喻徒劳无功。顾况《行路难三首》之一：“君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。”
《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”后因以“衡门”喻指自己的寒舍或借指隐士住所。韦应物《期卢嵩枉书称日暮无马不赴以诗答》：“佳期不可失，终愿枉衡门。”刘沧《
【介绍】：李商隐作。茂陵是汉武帝的陵墓。此诗用汉武帝事影指唐武宗，前六句里武宗生前活动的各个方面，首联赞扬其讨平回鹘、平定叛乱的武功，中二联对其游猎、求仙、好色等行为作含蓄的讽刺。最后两句接以自己归朝
《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”后因以“玄门”称道教。亦称佛教。刘孝孙《游灵山寺》：“永怀筌了义，寂念启玄门。”
【生卒】：694—755【介绍】：唐代文学家。字仲通，以字行。阆州新政(今四川阆中西)人。少好任侠，以射猎自娱。年二十余，方发愤读书。玄宗开元二十年(732)进士及第。二十六年(738)，调补益州新都
《易·既济》：“九三，高宗伐鬼方，三年克之。”后因以“扫鬼方”为征伐异族叛乱者之典。李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》：“遥知百战胜，定扫鬼方还。”
合集。一作《天台三圣诗集》。唐释寒山、丰干、拾得原唱，元释楚石梵琦、明释石树通隐赓和。寒山诗集行世后，代有拟作与赓和。五代石晋时的善昭禅师，宋代王安石、苏轼及守钦、法灯、慈受等拟作素负盛名；元代楚石梵