唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
①有生以来。王梵志《道人头兀雷》：“生平未必识，独养肥没忽。”②活着的时候；生前。王梵志《不思身去促》：“生平惜不用，命尽如粪堆。”
【介绍】：白居易元和十四年(819)初抵忠州时作。第四句的“欲忘京华”是全篇诗眼。前三句是忘京华的缘由，后二句是为忘京华作的努力，然而一个“欲”字，使作者那种欲忘而难忘的沉痛心情淋漓尽致地表现出来，思
①两车并行。褚亮《伤始平李少府正己》：“同游秘府日，方驾直城闉。”②比并，媲美。杜甫《奉寄高常侍》：“总戎楚蜀应全未，方驾曹刘不啻过。”
【介绍】：李白作。一作《出金门后书怀留别翰林诸公》，又作《还山留别金门知己》，作于天宝三载(744)还山时。金门，即金马门，汉宫门名，此借指唐长安宫中右银台门，翰林院在其北。此诗表明了自己辞京还山之志
【介绍】：杜甫作。题下“原注”：“数月憩息此县”。公安，唐县名，今属湖北。杜甫大历二年(768)秋至公安，暮冬始离去。诗前半，以明星、晨鸡点明晓发，以伤物色点明暮冬。后半，抒发了舟行远去，江湖渺渺，行
《韩非子·七术》载：越王勾践正考虑怎样伐吴，乘车出见怒蛙，于是扶轼致敬，意欲让士兵像怒蛙一样重气轻生。后因以“勾践礼”为咏蛙之典。韩愈《答柳柳州食虾蟆》：“虽蒙勾践礼，竟不闻报效。”
指初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之诗歌体式。四杰生于初唐诗变之际，他们奋起于宫廷之外，把诗歌由宫廷移向市井，从台阁移到江山和塞漠，一变绮靡宫廷诗风，促进盛唐之音之形成。杜甫《戏为六绝句》之二赞云：
【生卒】：920—958【介绍】：字退身，徐州(今属江苏)人。南唐烈祖李昪第三子。中主李璟即位，立景遂为太弟，固辞不得，乃易字退身以明志。掌兵权，因太子李弘冀被谴，中主欲立景遂，为弘冀酖死。谥文成。《
【介绍】：见李质。
【介绍】：张籍作。韩愈卒于穆宗长庆四年(824)，后事委托张籍办理，张韩交厚，故为此诗悼念亡友恩师。诗作追叙亡人生前之事，并叙及二人交游之情，娓娓道来，不仅展示了二人的交往图卷，更从中展示了韩愈热诚仁