晋代枣嵩年少有才艺，石勒乱时，嵩岳丈王浚谋僭位时，有童谣曰“十囊五囊入枣郎”。事见《晋书·王浚传》。后以“枣郎”喻称有才艺的少年。杨巨源《太原赠李属侍郎》：“路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。”
隋侯之掌。指明珠。钱起《送沈仲》：“夜光失隋掌，骥騄伏盐车。”参见“隋珠”。
(—dí)果真，确定。李中《送绍明上人之昆陵》：“回期端的否，千里路悠悠。”
晋庾亮镇守石头(在今江西省南昌市北)，王导镇守冶城(在今江苏省南京市)，时庾亮权势正盛，把持朝政，王导深为不满。曾因西风尘起，王导以扇拂尘，曰：“元规尘污人。”谓乃据长江上游的庾亮的污尘沾染人。见《晋
战国初哲学家，主张“贵生”、“重己”、“全性葆真，不以物累形”。孟子曾极力抨击他的“为我”思想。李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“终当赋归去，那更学杨朱。”
【介绍】：唐代诗人。琅玡(治今山东临沂)人。生卒年不详。建中进士。登万言科。贞元二十年(804)自秘书省正字充翰林学士。迁左拾遗。元和二年(807)出守本官。历华亭令、湖州长史，迁都水使者。长庆元年(
晋代敦煌人，字令艾。为人有志操，笃学，隐居而不与世交。酒泉太守马岌慕名拜访，宋纤登上高楼，拒不相见。马岌赞叹他为“人中之龙”。见《晋书·宋纤传》。韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“如今正困风
文学主张。文，是指作品的辞采、形式；道，指作品的思想、主张，特指儒家的思想、主张。这句话的意思是说：作品的形式要服从于作品的内容，要为阐明作品的思想、主张服务。这是唐代古文运动的重要主张。早在唐初，王
即阳春。钱起《送李四擢第归觐省》：“齐唱《阳春曲》，唯君金玉声。”
另有一种境界。多用以形容风景引人入胜。李白《山中问答》：“桃花流水育然去，别有天地非人间。”