汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
明武宗时皇族内部争夺皇位的斗争。江西南昌宁王朱宸濠，因武宗无子，阴谋夺取皇位，以重贿买通宦官刘瑾、钱宁，保护他发展势力而不被揭露。他一面笼络失意的原都御史李士实、举人刘养正为谋主，一面招致江西农民军首
麟德元年 (公元664年)唐高宗欲废武后之事。参见“武周代唐”。
李渊迫于突厥袭扰，商议迁都之事。隋朝末年，东突厥势力日益强大。李渊太原起兵之时，曾对突厥称臣求援，借其势灭隋兴唐。唐朝建立之后，突厥贵族恃其有功，对唐廷极为傲慢，不但索财取宝，还不断进扰内地，直接威胁
益州牧刘焉的军队。东汉末年汉灵帝任命刘焉为益州牧。刘焉率宗族宾客至益州，将来益州谋生的南阳和三辅(左冯翊、右扶风、京兆尹)地区流民数万家武装起来，作为自己的军事力量，称为“东州兵”。
官署名。西汉称御史府，长官为御史大夫。东汉改称宪台，又称御史台，以御史中丞为实际长官。魏、晋、刘宋改称兰台，梁、陈、北朝仍称御史台。御史台是我国封建王朝的最高监察机关，专司弹劾之职。唐高宗曾改称宪台，
曹魏利城(治今江苏赣榆西)士兵起义。黄初六年(公元225年)六月，利城郡士兵，在蔡方等人领导下，举行起义，他们攻占郡城，杀太守徐质，推举当地人唐咨为首领，攻打邻近郡县，发展起义力量。曹魏派屯骑校尉任福
清光绪年间热河人民反对洋教和封建压迫的武装起义。外国传教士在热河勾结蒙古王公和地方官吏欺凌人民。1891年(光绪十七年)4、5月间，热河建昌教民恃强向各铺户“借粮”。平民徐荣、林玉山等往教堂说理，徐荣
华兴会联络会党的外围组织。1904年(光绪三十年)华兴会在长沙成立后，为准备武装起义，重视联络会党，负责人黄兴、刘揆一专程赴湘潭，争取了湖南哥老会首领马福益的合作，设立同仇会。会内仿照日本将、佐、尉的
唐初河北义军余部起兵反唐事件。刘黑闼与窦建德少相友善，隋末从郝孝德入瓦岗军。瓦岗军败，为王世充所俘，后逃归窦建德，为河北义军主将之一。武德四年(公元621年)，唐擒杀窦建德，占领河北。唐官虐待义军余部
西周分封的诸侯国。姬姓。封于周武王克商后，开国君为周武王弟叔度。都上蔡(今河南上蔡西南)。叔度因参加武庚叛乱，被周公放逐，其子蔡仲(名胡)复封于此。春秋时蔡为小国，常追随于楚。蔡灵侯时为楚所灭。三年后