十卷。清代释智旭(1599－1655)撰。智旭，俗姓钟，法号智旭，又名际明、际声，字振之、素华，别号八不道人，晚称澫益老人。少学儒学，誓灭释老，著《辟佛论》数十篇，因读莲池《自知录序》及《竹窗随笔》后，决意信佛，并将反佛教论文焚毁。二十四岁就憨山弟子雪岭剃度出家。学法相，禅、律、华严、天台、净土诸宗，尤重天台宗。主张诸宗相互融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九华山，晚年住居浙江省孝丰(今安吉)灵峰寺。一生弘法，著述有《毗尼事义集要》、《楞严玄义》、《阅藏知津》、《华严会义》等四十余部。与憨山，紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。《云峰澫益大师宗论》一书，是智旭弟子成实编辑其遗文而成。因弟子尊师，故有此题名。此宗论十卷，大体包括智旭由儒入佛，由佛遍学，由学而钻研义理，笔耕著述等内容。其中，有很多治学经验和醒世之见解，对于全面了解智旭禅师很有帮助，也是研究智旭这位明代高僧的有价值资料。现见载版本有清顺治己亥刻本，嘉庆辛酋重刊本。
八种，三十二卷。清颜崇桀编。颜崇桀，山东曲阜人，颜回后裔，曾任兴化县知县。本书收唐颜真卿、清颜光敏、颜光猷著作，实为颜氏家族书，多为诗文集。颜真颜(709－785)，字清臣，京兆万年(今陕西省西安市)
一卷。英国慕维廉(1822－1900)译。慕维廉，英国伦敦会教士。1846年来华，在上海传教。著有《大英国志》、《中国与福音》等书，还译有《地理全志》等书。《地学举要》一卷共分子目十二条，其内容为：总
见《司牧马经痊骥通元论》。
四卷。清王鸣盛(1722－1793)撰。王氏另有《尚书后案》，已著录。王氏从经、史、子及其注疏中广为钩稽、征引言及周制军赋者，辑成此书。书凡四卷，卷一自总论《周礼》军赋，依次为总论王畿军制、六乡、廛里
十四卷。清田潜撰。潜原名吴炤，字伏侯，湖北江陵人。光绪辛丑(1901年)举人，江苏候补道，历充留日学生监督。尚著《二徐说文笺异》。是编首为田氏自序。正文录《慧琳音义》及《希麟音义》所引《说文》，笺其与
十六卷。清王概、于殿琰纂修。王概，字成木，号约祁，山东诸城人，岁贡生，官至广东布政使。于殿琰，乾隆二十二年高州知府。旧志创修于明宣德五年(1430)郡守富敬，至雍正间三度续修。乾隆间王概任高廉巡道兼摄
十二卷。明李贽(详见《九正易因》条)撰。原书本为三十卷，共分夫妇、父子、兄弟、君臣、师友五类。卷一至卷四为夫妇，下分合婚、幽婚、丧偶、妒妇、才识、言语、文学、贤夫、贤妇、勇夫、俗夫、苦海诸缊、彼岸诸媪
十五卷。相传为墨翟(约前490－约前403)所撰。墨翟人称墨子，鲁国人，后为宋国大夫。他是春秋末战国初的一位思想家，墨家学派的创始人。墨翟一生简朴，酷爱和平，他为了宋国的存亡，先后多次游历于齐、卫、楚
九卷。清李传煦纂修，钟树森续修。李传煦，邑人，优廪生出身。钟树森，桐城人，进士出身，光绪三十一年(1905)任肥城县知县。时朝廷命各州邑纂修乡土志，以为学校历史地理教科书之参考，并由学部制定纲目义例，
无卷数。原本题为锡山华公李泽长编集，估计为明代人所作，书中多引用丘浚之语。此书在各家书目中皆不著录，前无序例，大概是钞撮宋元通鉴纲目，续编而成。该书首载谱系图，称南北宋赵氏谱系，并将西夏元昊的谱系与宋