五卷。清王心敬(详见《丰川易说》)撰。明人冯从吾著《关学编》一书，记载关中学者人物。王心敬以其未为完备，遂采摭诸书，补其缺略，以成此书。冯书所载始于孔门弟子秦祖，终于明代王之士。本书则于秦祖之前加上了伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公；在汉代增加了董仲舒、杨震；明代增加了冯从吾、单允昌等6人，又附以周传诵等5人；清朝有王心敬之师李容1人。关学作为儒学流派，约形成于明成化年间，理学观点源于薛瑄，注重人伦日用的下学功夫，主要代表人物有周蕙、吕楠等。其思想体系与宋以前的学者并无多少联系。冯从吾以其均为关中之人，将他们强硬地拼凑在一起，已属梗涩，王心敬进一步将伏羲、周文王、周武王等也扩充进去，更属牵强附会。甚至即使王敬武师徒，其学术观点与关学派亦相去甚远。《四库全书》列于存目。
五十四卷，清傅华桂纂修。傅华桂，曾任什邡县知县。《续什邡县志》同治四年(1865)刻本，共五十四卷，其分卷目录，一如嘉庆纪志，惟增嘉庆、道光以来一些故实，文笔亦平庸。如政绩志首载纪大奎，称其学宗朱子，
二十卷。杨士勋(生卒不详)撰。杨士勋为唐初人，是唐著名经学家，曾参加过《春秋左传注疏》一书的撰写。据孔颖达《春秋正义序》称，杨士勋乃故四门博士。杨氏之疏《穀梁传注》能够分肌擘理，融会贯通。如隐元年《经
一卷。宋陈师道(1053－1101)撰。师道字履常，一字无己，号后山居士。彭城(今江苏徐州)人。宋代诗文家。经苏轼等举荐为徐州学府教授。元人方回认为：杜甫为江西派初祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”
三卷。作者不详。据《汉书·艺文志》道家类说《鶡冠子》一书内容广博，思想宏富。在《天则篇》、《王铁篇》中，阐述的是黄老思想；在《学问篇》、《度万篇》中，说得是道、法两家之见；在《赵武灵王》、《世兵》等篇
八卷。清杨朝麟修，胡淓纂。杨朝麟，字蔚斋，满洲正白旗人，康熙三十九年由藁城知县调知文安，四十一年升顺德府漳河同知。胡淓，字淇澜，文安人，候补内阁中书。杨朝麟任邑县知县后，因县志已三十年未修，遂集邑中士
一卷。宋张炎(1248－约1320)撰。张炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，原西秦(今甘肃榆中北)人，家居临安(今浙江杭州市)，张枢之子。张炎幼承家学，宋亡后，潜迹不仕。纵游浙东西，落拓以终。平生工为长短
四卷。清郝培元(生平不详)撰。是编乃论巩固封建等级制度和宗法关系的礼法条规和道德标准及家庭中对晚辈的礼法教育。有清嘉庆至光绪间《郝氏遗书》本，《清史稿艺文志补编》著录。
十二卷。南宋都絜撰。都絜，字圣与，润州丹阳(今江苏丹阳)人，生卒年不详。父都郁，平生喜《易》。絜从父学《易》，并以父说撰成《周易变体》，又名《易变体义》、《易变体》。是书专讲《易》卦的变体问题。认为《
一卷。明陶汝鼐(详见《荣木堂文集》)撰。此集有赋一卷，共六首，分别为《昔游赋》、《哀湖南赋》、《洞庭湖赋》、《汤泉赋》、《荔枝赋》、《小孤山续梦赋》。尤以《哀湖南赋》著称，仿效南北朝时期的文学家庾信的
七十一卷。梁代释宝亮(?－509)等集。宝亮，俗姓徐，居东莱掖县，为释道明弟子。21岁至建业(今南京)居灵昧寺，讲大涅槃经84遍。天监八年(509)五月八日，梁武帝敕撰涅槃经义疏十余万言，至九月二十日