十七朝史论一得
一卷，清郭伦撰。其著作有《晋记》。《十七朝史论一得》共分八篇，按日编排，一曰为一篇，上自秦汉，下迄明代，共述十七朝事，故称《十七朝史论》。在这八篇中，一曰为秦汉；二曰晋、宋、齐、梁、陈；三曰为隋；四曰为唐；五曰为梁、唐、晋、汉、周；六曰为宋；七曰为元；八曰为明，对十七朝各朝皆论其得失，所论基本不悖常理，观点比较明确。此书为浙江巡抚采进本。
一卷，清郭伦撰。其著作有《晋记》。《十七朝史论一得》共分八篇，按日编排，一曰为一篇，上自秦汉，下迄明代，共述十七朝事，故称《十七朝史论》。在这八篇中，一曰为秦汉；二曰晋、宋、齐、梁、陈；三曰为隋；四曰为唐；五曰为梁、唐、晋、汉、周；六曰为宋；七曰为元；八曰为明，对十七朝各朝皆论其得失，所论基本不悖常理，观点比较明确。此书为浙江巡抚采进本。
四卷。清乔松年(1814－1875)撰。松年字健侯，号鹤侪，徐沟人。道光十五年(1835)进士。官至东河总督。著有《藦萝亭札记》等。松年长于经世之才，故其说重经世致用。是书用浅显语句解释《论语》，故名
五十六种，四百九十二卷。清潘仕诚编。潘仕诚字德畬，广乐番禺人。官至兵部郎中。丛书刊于光绪二十九年(1903)，仿《知不足斋丛书》体例，板式亦相同。书前凡例曰“但择前贤遗编，足资身心学问，而坊肆元传本者
三十六卷。明孙珏编。珏字子双，生卒年月及事迹均不详。中国古代阴阳数术及谶纬迷信之学流传颇广，自隋禁图谶以后，其书大多不传。宋代只有易纬数种，至明代，所能得见者更是寥寥无几。珏曾杂采旧文分为四部，统称“
二卷。清张启泰编，陈倬校误。参见《临文便览》条。陈氏《校误》撰于光绪元年(1875)，置于卷末，上卷校正《韵辨》，下卷校正《字学举隅》，为本书其他版本所不具。是书有同治光绪朝翰苑分书精刻本。
五十卷。清郑士范撰。士范字冶亭，陕西凤翔(今陕西凤翔)人，清道光壬午(1822)科解元，乙未大挑一等，签分贵州，补贵筑知县。士范解经纯主宋学，《春秋传注约编》全录宋人程颐、胡安国之说，又对其他家的注释
三十三卷。清黎兆勋采诗、莫友芝辑。黎兆勋，字伯庸(一作伯容)，贵州遵义(今遵义市)人，生卒年不详，约道光、咸丰间人。其他事迹均不详。清代云南、贵州地方少数民族与汉族之间民族矛盾尖锐，为此，黎氏决定收辑
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
一卷。清李文藻(1730－1778)自述。文藻字素伯，晚号南润，山东益都(今青州市)人，乾隆二十五年(1760年)进士，官至广东广西等地知县，卒于官。临没前，口授此记，使其甥蒋器笔录。记中除作病中痛苦
十卷。编者不详。本书共收五种传奇，每种二卷。其一是《万全记》，又名《富贵仙》，其序署名四愿居士，全剧三十出，写卜丰妻贤子孝之事；其二是《十醋记》，又名《满床笏》，其序署名西湖素泯主人，全剧三十六出，写
六卷。史徵撰。史徵，又作史证、史文徵、史之证，唐或五代河南(今河南洛阳)人，生平事迹及生卒年均不详。所撰《周易口诀义》，《宋史·艺文志》著录为六卷，原书已佚。今有清人辑本六卷，系自《永乐大典》辑出，大