一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分，第一部分：讲述慧思有生奉佛以来，处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心，以救赎众生出苦海为誓愿，立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分：具详二十七愿，初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界，以此造成金字经及自身种种方便，护持般若，利济众生。次十六愿，表示愿笃修佛法，以修成佛果。最后一愿，表示愿承诺言，付之助成，遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值，从中也可以看到修禅学法高僧，为执著其佛教信仰而吃苦耐劳，勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。
一卷。晋郑嗣撰，清马国翰辑。郑嗣的生平事迹不详，其撰述也不见《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录，而范宁《春秋穀梁传集解》有所征引，共二十节。据范宁自序，知郑嗣为范宁父范汪的门
十卷。清全祖望(1704－1755)撰。全祖望字绍衣，号谢山，自署鲒埼亭长。乾隆元年(1736)进士，选庶吉士。因忤首辅张廷玉，辞官返里，绝意仕途，主讲蕺山、端溪书院。读书著述，至老不辍。著有《鲒埼亭
十九卷。宋黄震撰。黄震字东发，慈溪(今属浙江)人，官至浙东提举，生平事迹载入《宋史·儒林传》。此书撮举诸史，括其纲要，上自三皇，下迄宋哲宗元符(1098－1100年)年间，每载一帝之事，则以一帝之臣附
十卷。明陈士元(详见《名疑》)撰。本书为《归云别集》之一种。捃摭姓氏诸书，依韵分别编辑。凡平声一千七百一十四姓，上声六百八十九姓，去声六百零一姓，入声六百二十一姓，外蕃九十九姓，不入韵中。共三千七百二
一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。清代研究《文子》的学者，一般认为《文子》一书大半抄自《淮南子》，所以作校阅者都依《淮南子》。俞樾撰此篇校读《文子》，也以《淮南子》为改订标准，有的又凭己意改之。如其改《
四十六卷。清王昶(1724－1806)编。王昶，字德甫，号述庵，又号兰泉，青浦(今属上海市)人。乾隆十九年(1754)进士，官至刑部右侍郎。著有《春融堂集》。王昶二十多岁以后，出游入仕，广识海内文士，
二十五篇，附文征五卷。清周震荣修，章学诚纂。周震荣，字青在，浙江嘉善人，乾隆举人，历任青阳知县、清苑县承、永清知县。章学诚(1738－1801)，字实斋，号少岩，会稽(今浙江绍兴)人，乾隆进士，官国子
一卷。清丛秉肃(详见《大学顺讲》)撰。是书都依《章句》，循文敷衍，不参他说，也别无申发阐明，与所著《大学顺讲》相同。《中庸》三十三章，与《大学》相比，较为散碎。秉肃条分缕析，穿成一线，颇为用心。然是书
不分卷数。清王筠撰。王筠(1784－1854)，字贯山，号菉友，清代山东安丘人。道光举人。游京师三十年。与叶志诜、何绍基等友善切学。后知山西乡宁等。工于经史，尤长于说文。著有《说文句读》、《说文释例》
三卷。清代惠栋撰。惠栋见《新本郑氏周易》条。此书是作者的札记，涉及面较广，内容取自经史多种著作，考据十分精详、广博。由于作者精于汉易学，所以书中有许多“识粹道藏之论”，如卷一“卦气”、卷二“龟卜”等内