六卷。明范守己撰。守己字介儒，号岫云，河南洧川(今河南鄢陵县一带)人。万历进士，官至兵部侍郎。曾著有《肃皇外史》四十六卷，《御龙子集》七十七卷，《郢垩集》十二卷。《参两通极》系《御龙子集》之一种，清光绪时姚勋重刻单行本传世，即此“崇信堂刻本”，今存。此书体例仿《皇极经世》诸书，并取说卦参天两地以倚数之义，故名之为《参两通极》。卷首有数原、乘原、位原、七十二乘、总目蓍法等，并附有畴卦图、参两通极园图、八经九纬图、九经八纬图、畴卦九变图等。卷一至卷六皆为正文。古今对此本毁誉不一，见仁见智。今存清崇信堂刻本。
四十四卷，首一卷。清李拔等纂修。李拔，字清翘，号峨峰，四川人，乾隆十六年进士。曾任福宁府知府。福宁府志，明曾数修。书皆无存。李拔任知府后，恐故实放失，又于清乾隆二十七年(1762)纂成此书。乾隆二十四
五卷。南唐徐锴(其生平著述见《说文解字系传》)撰。是书是为《说文解字》作的音序检字表，是与《说文系传》相配的。它取许书所收释的一万零五百一十六字，按平上去入四声分类编次而成。凡小篆皆有音训，其无音训者
一卷。明罗汝芳(1515－1588)撰。汝芳字维德，号近溪，南城(今属江西)人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至布政使参政。初从永新颜钧讲学，后颜钧系南京狱当死，汝芳鬻产救出。罢官后，汝芳事养颜钧，
四卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)撰。嘉庆十五年(1810年)，元为侍讲，兼国史馆总纂，创编儒林传。他说：“两汉名教，得儒经之功；宋明讲学，得师道之益。故理学经学一并同列。”该书自顺治至嘉庆之初，共四十
十二卷。乾隆四十一年(1776)奉敕撰。记载明末抗清殉节志士以及死于明末农民战争和明成祖朱棣篡位时殉难者之事迹。共分三类：凡生前事迹卓著，可传之后世，而又取义成仁者，各予以专谥，共33人；生前事迹平平
四卷。近人王树楠撰。王树楠，清直隶新城(今河北新城县)人，入民国尚存。是书颇能补王念孙氏《广雅疏证》所未备，如《释诂》“聆、听、自、言、仍，从也。”王念孙仅释“聆”、“仍”二字，而“听”、“自”、“言
四卷。明凌云翰撰。凌云翰，字彦翀，浙江钱塘(今杭州)人，生卒年不详。元至正十九年(1359)举浙江乡试。除平江路(今江苏苏州)学正，不赴。洪武十四年(1381)，以荐授四川成都教授。因贡举乏人，谪南荒
二卷。清李渔(1611－1680)撰。李渔生平见《闲情偶寄》条。此剧写书生谭楚玉与梨园歌妓刘貌姑一见钟情，谭楚玉为与刘貌姑朝夕相会，遂舍弃儒业而做优伶。二人同台演戏，彼此相恋，结成生死之情。有富豪钱万
一卷。清末林兆丰撰。兆丰字玉如，浙江慈溪(今浙江省慈溪县人)，生卒年及事迹均不详。此书盖为王先谦据其家藏稿本，刻入《经解续编》之中。篇幅不长，然多有可取者。如“周公称王说”考证甚详；“《禹贡》三条四列
六卷。清侯桢撰。侯桢字子勤，江苏金匮(今江苏无锡)人，道光二十六年举人。本书大致以郑玄注为主，兼采其他诸家之说作为补充，同时还订正郑氏的一些不太准确的解释。如“禹敷土”，郑玄认为“敷”是“布”的意思；