不分卷。清王吉相撰。王吉相字天如，邠州(今陕西邠县)人。吉相曾问业于李中孚，潜心于性命之学。是书大概系其家居养病时所作。自序谓“心解者何?解心也。治心而不解心，恐讲习讨论之总无当于心”。其书自抒心得，以传注解“格物”为穷至事物之理，解“诚意”为自修之首。而明德八条，皆有次第工夫。其释“格物”不取朱子之说，也不取阳明致良知之说，以为将“物”字看做物欲，格得物欲净尽，自然静极生明。此是无为之学，未免落于空寂。又认为格物物格，是安勉的界限；知行原是合一，皆在心上。其释《大学》、《中庸》、《孟子》，以为发明《论语》之道，大旨尤淳淳于“知”之一字，认为仁为知之体，义礼为知之用，信为知之贞德，勇为知之强力，万事万物都是以一“知”字为始终。书中说理，均能融会贯通，绝不依傍他家。书前有张汧及李中孚二序。其中李中孚序认为其“洞见本原，学见其大”，可谓推许之至。该书有康熙二十二年(1683)刊本，后有道光间重刊本。
①一卷。汉汜胜之(生卒年不详)撰，清马国翰辑。马国翰从《齐民要术》、《文选注》、《艺文类聚》、《太平御览》中辑录引文，缀而成书。有《玉函山房辑佚书》本。②一卷。清宋葆淳(生卒年不详)撰。宋葆淳，字帅初
一卷。同揆撰。同撰为云南大理府文珠寺僧，称轮庵道人。同揆俗姓文氏，名果，字园公。长洲人。少为诸生，善诗文、笔札，工书画。康熙二十年(1681)同揆随军至大理。康熙二十五年(1686)冬，离云南返回长洲
一卷。清陆费墀(生卒年不详)撰。墀复姓陆费，字丹叔，浙江桐乡人。乾隆三十一年(1766)进士，授翰林院编修，历充四库全书馆总校及副总裁等官。著有《历代帝王庙谥年号谱》，《枝荫阁记》，偕纪昀等编纂《历代
四卷。家塾读本句读 一卷。清吴英及其子至忠撰。吴英字伯和，江苏吴县人。是书首有吴英自序，言命其子忠遍觅借古本四书，求疏释四书之书。以求《朱子章句集注》最后改定本及传写未误者，别录一部，而私记考证附于后
二卷。《附录》一卷清胡介祉撰。生卒年未详。胡介祉字存仁，号循斋，浙江山阴(今绍兴)人。礼部尚书衔。秘书院学士兆龙之子。康熙间官湖北佥事道。此书共六十首，皆咏明季事。每首各有小序，注其本末。时《明史》尚
①九卷，明甘泽纂修。甘泽，字仁甫，别号贞庵，蕲州人，成化二十三年(1487)举人，授苏州吴县训导，升太仓州学正，既又迁镇江府学，官四川渠县知县。明嘉靖八年(1529)渠县县令甘泽，以州旧未有志，始修创
十卷，拾遗一卷，明陈宣修，刘允、沈宽纂。陈宣，平阳人，官夷陵知州。刘允，荣昌人，进士。沈宽，弘治间贡生，官训导。考宜昌志，宋代有黄环《夷陵志》，载《宋史·艺文志》，元代有《硖州路夷陵志》，又有明初《夷
九卷。清张伯行(1651－－1725)编。伯行字孝先，仪封(今河南兰考)人。康熙二十四年(1685)进士，官至礼部尚书，谥清恪。著有《道统录》、《濂洛风雅》。此集为宋至明代诗歌总集，共九卷，乃其官福建
二卷。叶德辉撰。叶德辉，详见《书林清话》。该书为《书林清话》刻成之后所作，此前所采宋、元、明人及近今诸儒笔记小说，涉于刻书之事，未得编次收入者；以及己所论述，为前书所遗者，略加条理，分为上、下两卷，故
十卷。明高拱撰。高拱字肃卿，新郑(今属河南)人，嘉靖进士，官至文渊阁大学士。此书取朱熹《四书章句集注》疑义，逐条辨驳，既有不少精到之见，也有一些推求不当之处。该书不以朱熹地位之高而苟同苟异，大胆辨难，